多言数穷不如守中守中到底是什么意思

言多必失，必有理屈之时。

成语出处：《老子》：“多言数穷，不如守中。”

繁体写法：多言数穷

成语语法：作谓语、定语；用于说话

常用程度：一般成语

感情.色彩：中性成语

成语结构：紧缩式成语

产生年代：古代成语

多言数穷,不如守中是什么意思

多言数穷，不如守中的意思是人说的话多，往往会使自己陷入困境，还不如保持虚静沉默，把话留在心里。

多言数穷，不如守中，是一个汉语词汇。

语出《道德经》第五章："天地不仁，以万物为刍狗;圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐龠乎?虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。"

意思是天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁爱的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。

天地之间，岂不像个风箱一样吗?它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。

多言数穷，不如守中的作用

这句是教诲我们，从心上来讲，要修养诚敬谦和的仁德。诚是真诚，敬是恭敬。内心有真诚，外面言行都表现得恭敬，敬人、敬事、敬物。

自己能够谦卑，必定能够跟人和谐相处，这是仁德。有这种诚敬谦和的仁德，自然他就能够敏于事而慎于言。不用人教，不用刻意，他言语自然就会谨慎。所以这句话实际上是从事上来教我们存养仁心。

老子曰:多言数穷,不如守中.含义是什么

多言数穷,不如守中出自今本《道德经》第五章.意思是：人说的话多,往往会使自己陷入困境,还不如保持虚静沉默,把话留在心里.

因此,“多言数穷,不如守中”,这句是教诲我们,从心上来讲,要修养诚敬谦和的仁德.诚是真诚,敬是恭敬.内心有真诚,外面言行都表现得恭敬,敬人、敬事、敬物.自己能够谦卑,必定能够跟人和谐相处,这是仁德.有这种诚敬谦和的仁德,自然他就能够敏于事而慎于言.不用人教,不用刻意,他言语自然就会谨慎.所以这句话实际上是从事上来教我们存养仁心.

《论语[2]》里有一段是“司马牛问仁”.司马牛是宋国人,他是孔子的弟子.他的兄长叫司马桓,这个人不仁.为什么?他想谋反,想把国君（当时是宋景公）谋害了,自己可以当王.司马牛他跟他的哥哥相反,他是一个很有仁德的人,他不愿意参与到他哥哥谋反的计划当中.因为弑君篡位这是天下人皆得以诛之,会招来灭族之祸的.所以当时司马牛也非常地忧虑,忧国忧兄,他是进退两难.这个时候更需要慎言,说话稍不谨慎,可能会有难以挽回的过失.

说到底,还是一个智慧的问题,什么时候该说,什么时候不该说,这个分寸的把握也要凭智慧.智慧从哪来?心地清净就有智慧了.人为什么没有智慧?多半因为有私情.私是自私自利,情就是感情用事.《大学》里面讲的,“有所好乐,则不得其正”,就是让我们心正,要放下私情.

所以《道德经》上讲：“多言数穷,不如守中.”讲话,没有经过深思熟虑,尤其是关系到国计民生的大事,没有经过再三的思考就说话,那这后果可能是很可怕的.

“多言数穷,不如守中”是什么意思

意思是重申“天地不仁，万物为犬。圣人不仁，民为犬”的一贯含义。让我们引用《庄子外篇》中的说法来了解，老子羞辱圣人，讥讽仁义，都是为了天下，冒着圣人的假名，装仁的标志。和正义。就像现代人和现代人一样，他们随意地假装自由民主为呼唤，但实际上他们只是实现自己欲望的借口。如此痴迷于独裁者，为什么不是西式民主的真正内容？满世界，无所事事。在失道而后德，失德而后仁里面说如此强调那样的一个人人互亲互爱的社会，据说这个社会的人已经失去了单纯天真的本性，所以需要后天的虚伪。教育他们不要互相伤害。所以，老子认为，教育老百姓恢复天真单纯的本性，是对的。

《道德经》认为，天地只是创造万物，然后毁灭它们；重新创建然后销毁。如此循环不断，永无止境。天地既然对人有恩慈，为什么要造人，又要毁灭人呢？所以天地无仁无冷，因为根本就没有心。

然后他们说天地无情，他们视一切为稻草狗。不是天地没有亲人，因为天地不是人，所以没有人的性情。道与仁、智与大伪、六亲不和与孝道、国家大乱与忠臣的出现等，对立又相辅相成，既对立又统一。家家有孝子，家家有忠心，不必强调仁义。如果家庭成员已经和睦，就没有必要宣扬父子的孝道了。

如果国家政治清白，官员清白，那么忠诚和叛徒有什么区别？正因世间无道，各行其道只有当他做事，甚至行为不端时，才会出现对仁义的宣扬。智慧和谋略发达了，头脑越来越多，虚伪和欺骗就会越来越多。人不古，六亲不和，可以人为灌输孝道思想。统治者无权治理国家，国家陷入混乱，只需要忠诚的大臣来挽救危机。

老子言,多言数穷,不如守中.什么意思

一、解答：

话说多了就会影响、限制和羁绊自己的行动。政令繁多反而更加让人困惑，难以施行。不如虚静。

二、拓展：

1、原文：

天地不仁，以万物为刍狗；圣人不仁，以百姓为刍狗。天地之间，其犹橐籥乎？虚而不屈，动而愈出。多言数穷，不如守中。

——老子《道德经》第五章

2、译文：

天地是无所谓仁慈的，它没有仁爱，对待万事万物就像对待刍狗一样，任凭万物自生自灭。圣人也是没有仁受的，也同样像刍狗那样对待百姓，任凭人们自作自息。天地之间，岂不像个风箱一样吗？它空虚而不枯竭，越鼓动风就越多，生生不息。政令繁多反而更加使人困惑，更行不通，不如保持虚静。