犯了十戒要受罚.这与佛家的宽容不相违背吗

你理解错了。

犯戒受罚，首先要搞清为什么佛陀是制定戒律呢？是因为佛陀证悟了宇宙的真理，其中最基础的就是因果律。也就是我们常说的善有善报、恶有恶报、不是不报、时候未到，时候一到，一定受报。戒，就是不要做坏事。如果犯了戒，就会形成果报，比如，杀生，就会有折寿、多病、嗔心重，易发怒、易发生意外血光之灾等等的现世的果报，死后还要下地狱，受无量无边的不可想像的苦报。

而且，对于出家人或者在家的修行人，如果不守戒，不仅仅是要受果报，修行会受很大的影响，因为不守戒，心就不安宁，就无法打坐入定、清净心意，就不能开智慧。

因此，对修行人讲，有一定的管理措施，这与佛家的宽容不相违背。因为宽容指的是对众生的态度，众生对自己的无礼冒犯行为不以为意是宽容，而不是说，不能对修行的人进行管理或教导，这不叫不宽容，这叫爱护，没有规矩，不成方圆，不守戒，无法成就。

佛教十大戒律

佛教的十戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不涂饰、不歌舞及旁听、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。

第一戒，不杀生。简说：不杀害一切有情生命。

第二戒，不偷盗。简说：未经物主允许不取为己有。

第三戒，不非梵行（不淫）。简说：不与人、非人等行淫事。

第四戒，不妄语。简说：不说虚妄之事，尤其是大妄语－－未证言证。

第五戒，不饮酒。简说：不沾染麻醉神智之物品，含烟、酒、毒品。

第六戒，不著华鬘好香涂身。简说：不可打扮华丽，不可在身上涂抹高级的香油、香水、精油等物。

第七戒，不歌舞观听。简说：不可观看聆听唱歌、跳舞、戏剧等相类似的声光视听娱乐。

第八戒，不坐高广大床上。简说：坐卧起居不可使用宽大舒适的床、椅。

第九戒，不非时食。简说：也称为“过午不食”，即是过了中午之后不得吃饭、用食。

第十戒，不捉钱金银宝物。简说：不拥有、不追求、不藏匿金钱珍宝等财产。

佛门戒律，为未来获得人身的条件。然而守五戒，只是消极的戒恶。消极的戒恶不是佛法的究竟义，所以进一步鼓励人积极的为善。

十善：不杀生、不偷窃、不邪淫、不妄语、不两舌、不恶语、不拍马、不贪婪、不恼怒、不背离佛法。

一、不杀生，不杀生者，谓不害一切物命，即是止杀之善。既不杀已，当行放生之善也。

二、不偷盗，不偷盗者，谓不窃取他人财物，即是止盗之善。既不盗已，当行布施之善也。

三、不邪淫，不邪淫者，谓不行邪淫欲事，即是止淫之善。既不邪淫，当行清净梵行之善也。

四、不妄语，不妄语者，谓不起虚言，诳惑他人，即是止妄语之善。既不妄语，当行实语之善也。

五、不两舌，不两舌者，谓不向两边，说是谈非，令他斗诤，即是止两舌之善。既不两舌，当行和合利益之善也。

六、不恶口，不恶口者，谓不发粗犷恶言，骂辱他人，即是止恶口之善。既不恶口，当行柔和软语之善也。

七、不绮语，不绮语者，谓不庄饰华丽之言，令人乐闻，即是止绮语之善。既不绮语，当行质直正言之善也。

八、不贪欲，不贪欲者，谓不贪着情欲尘境，即是止贪之善。既不贪欲，当行清净梵行之善也。

九、不嗔恚，不嗔恚者，谓不生忿怒之心，嗔恨于人，即是止嗔之善。既不嗔恚，当行慈忍之善也。

十、不邪见，不邪见者，谓不偏邪异见，执非为是，即是止邪见之善。既不邪见，当行正信正见之善也。

参考资料来源：百度百科-十戒

百度百科-佛教戒律

佛教中的五戒、八戒、十戒各是什么

五戒是：一不杀生，二不偷盗，三不邪淫，四不妄语，五不饮酒。

八戒是：一戒杀生，二戒偷盗，三戒淫，四戒妄语，五戒饮酒，六戒着香华（即不戴花环，不涂香），七戒坐卧高广大床，八戒非时食（即过午不食）。

十戒是：不杀生、不偷盗、不邪淫、不妄语、不饮酒、不涂饰、不歌舞及旁听、不坐高广大床、不非时食、不蓄金银财宝。

扩展资料

佛教中的戒律有很多种，五戒、八关斋戒、沙弥十戒、比丘受持二百五十戒，比丘尼受持三百四十八戒，菩萨戒受持十重四十八轻戒，但都是以五戒为基础，一切戒必须从五戒筑起，五戒若学不好，一切戒都无能着手，五戒持得清净，其他的戒也就容易持了。

看起来杀、盗、淫、妄、酒的五条戒，是最普通最简单的事，但要仔细研究了五戒的内容之后，便知道并不如一般人所想象的那么简单和轻松的事了。如果人人受持五戒，那么人类可以和乐相处，一切众生可解除人为的灾祸了。

佛陀制戒的目的，是希望佛弟子们能够如法持戒，如法持戒就能够达到净化社会净化人心的目的。守持五戒，实含有无限悲心，这是推已及人而及于一切众生的同情心，因为不忍自己被人杀害，所以知道他人乃至一切众生，都有不忍自己被杀害之心，故有不杀生戒，所以佛陀制戒，都有一定时节因缘，但它的宗佛不离止恶习，行善的慈心。

参考资料来源：

百度百科—五戒

百度百科—八戒

百度百科—十戒