求日本童话

日本童话故事如下：

1、《岁月的童话》

妙子27岁了，她向公司请了十天的假，到乡间享受向往已久的乡村生活。自此，她便常常想起了她五年级那一年的往事。一路上不断回想五年级时发生的往事，到达目的地后，迎接她的是一名乡村小伙子，比她小2岁的俊雄。

她开始了农民的生活，并乐在其中，向俊雄分享她小时候的点点滴滴，在乡间看到的景色都能勾起美好的回忆。两人相处甚欢，一起感受岁月流逝的痕迹。正在她要离开的前一天晚上，俊雄的奶奶竟向妙子建议与俊雄结婚，顿时又牵起了妙子的回忆。

2、《洞》

一个星期天的早上，浩志拿起铁锹，打算在地上挖个洞。然后，妈妈来了，妹妹雪子、邻居秀治还有爸爸也逐

一登场，洞挖好后，浩志在洞里坐了一会儿，又默默地把洞填上。童年总是与泥土和沙子相伴，但很少有人说得清其中的道理。诗人谷川俊太郎用含蓄简练，重复中蕴含变化且富有节奏感的文字，带给我们一个新颖而又意味深长的故事。

《洞》的翻页方式（“竖开横翻”）和构图匠心独具，每一个跨页都用固定面积的大块蓝色和金色，来分别象征天空和土地，视角也固定在的天地交接处。身穿天蓝色衣服的浩志通过挖洞，好像把天空的颜色带入到土地深处，改变了天空和大地的比例。

3、《雪童子》

某个暴风雪的夜晚，老夫妇的家里突然出现了一个孩子。他们对于来访的孩子感到意外又很喜悦，于是就把他当成自己的孩子一样，细心的呵护着他。可是当接近春天的时候，那个孩子就逐渐消瘦，使老夫妇非常的担心，接着在不知不觉间，那个孩子突然消失了踪影。

日月飞逝冬天又来临，在暴风雪的夜晚，那个孩子又来夫妇俩的家。还是和以前一样，在春天来临的时候失去了踪影。之后那样的事情持续了好几年。

其实那个孩子是老爷爷和老奶奶所做的雪人偶的精灵变的。为了慰劳心地善良的老夫妇，神就把雪人偶变成人类孩子的样子，让老夫妇不会感到寂寞。

虽然现在孩子没有再次出现于老夫妇家，不过老夫妇那段养育那孩子的快乐的回忆却永留心中。

4、《蜗牛的悲哀》

有一只蜗牛。有一天，那只蜗牛想到了一件不得了的事：“直到现在，我都没有注意到，我背上的壳里面，不是装满了悲哀吗？”

这个悲哀怎么处理好呢？

于是，蜗牛去找他的蜗牛朋友。那只蜗牛跟朋友说：“我已经活不下去了。”

朋友蜗牛问他：“怎么啦？”“我是多么的不幸啊！我背上的壳里面装满了悲哀。”第一只蜗牛说道。

然后，朋友蜗牛说话了：“不只是你，我的背上也装满了悲哀。”第一只蜗牛心想，真没办法，只好再去找别的蜗牛诉苦。然后，其他的蜗牛朋友也说：“不只是你，我的背上还不是也装满了悲哀。”

于是蜗牛又到别的朋友那里去。就这样，他一个又一个的寻访朋友，但是，不管是哪个朋友，都说一样的话。终于，那只蜗牛注意到了：“不只是我，每个人都有悲哀。我必须化解自己的悲哀才行。”

5、《去年的树》

一棵树和一只鸟儿是好朋友。鸟儿坐在树枝上，天天给树唱歌，树呢，天天听着鸟儿唱。日子一天天过去，寒冷的冬天就要来到了。鸟儿必须离开树，飞到很远很远的地方去。树对鸟儿说：“再见了，小鸟！明年请你再回来，还唱歌给我听。”鸟儿说：“好的，我明年一定回来，给你唱歌，请等着我吧！”

鸟儿说完，就向南方飞去了。

春天又来了。原野上、森林里的雪都融化了。鸟儿又回到这里，找她的好朋友树来了。可是，发生了什么事情呢？树，不见了，只剩下树根留在那里。“立在这儿的那棵树，到什么地方去了呀？”鸟儿问树根说。树根回答：“伐木人用斧子把他砍倒，拉到山谷里去了。”

鸟儿向山谷里飞去。

山谷里有个很大的工厂，锯木头的声音，“沙──沙──”地响着。鸟儿落在工厂的大门上。她问大门说：“门先生，我的好朋友树在哪儿，您知道吗？”

门回答说：“树么，在厂子里给切成细条条儿，做成火柴，运到那边的村子里卖掉了。”

鸟儿向村子里飞去。

在一盏煤油灯旁，坐着一个小女孩儿。鸟儿问女孩儿：“小姑娘，请告诉我，你知道火柴在那儿吗？”小女孩儿回答说：“火柴已经用光了。可是，火柴点燃的火，还在这个灯里亮着。鸟儿睁大眼睛，盯着灯火看了一会儿。接着，她就唱起去年唱过的歌儿，给灯火听。唱完了歌儿，鸟儿又对着灯火看了一会儿，就飞走了。

伯劳鸟名称的来历

忆梅下西洲，折梅寄江北。单衫杏子红，双髻鸦雏色?

西洲在何处，两桨桥头渡。日暮伯劳飞，风吹乌臼树。

树下即门前，门中露翠钿。开门郎不至，出门采红莲。

采莲南塘秋，莲花过人头。低头弄莲子，莲子青如水。

置莲怀袖中，莲心彻底红。忆郎郎不至，仰首望飞鸿。

鸿飞满西洲，望郎上青楼，楼高望不见，尽日栏杆头。

栏杆十二曲，垂手明如玉。卷帘天自高。海水遥空绿。

海水梦悠悠，君愁我亦愁。南风知我意，吹梦到西洲。

诗中“伯劳”为何物？赶紧上网搜索，发现它不仅很可能是个2500年前的外来词，而且在中国历史上还很有些来头。

“伯劳”，又名“鵙”、“伯奇”、“伯赵”，有些地方叫“虎不拉”（虎纹伯劳，TigerShrike）。英文名BrownShirk或ButcherBird（屠夫鸟），拉丁名Laniidae。只要把英文读出来，就会发现它们发音上的一致性：Brown-伯劳，Butcher-伯奇/伯赵，Shrike-鵙！当然这些都是现代英语，不足为据，再查查古英语：

“伯劳”，在三国曹植时代（公元前200年左右）就已出现；查一下《WEBSTER》,Brown源于古英语（公元450-1100年）Brun，意为褐色，描述该鸟“褐背白肚”；

“伯奇”，亦见于曹植《令禽恶鸟论》，“伯赵”更早，见于《左传-昭公十七年》（公元前722-前464年）。Butcher（屠夫）源于中世纪英语Boc，Boc源于公元前的凯尔特语，意为雄鹿、公羊、公兔，描述该鸟凶猛残暴。

“鵙”（读作“局”），见于诗经（公元前1100-公元前600年），“鵙鵙”是它的叫声。Shrike，查《WEBSTER》唯一的意思就是“伯劳鸟”，源于古英语scric（画眉）和中世纪英语shriken（尖叫），可见英语里面它同样是一种叫声。而伯劳更早的拉丁名Laniidae跟它们发音完全不同。

由此可以推测，“伯劳、伯奇、伯赵”没有字面含义，对应的英语却是有含义的，因此很可能它们是音译外来语；而“鵙”有含义，且与同时代的拉丁文发音不同，它应该起源于中国本土。而前后中文名称变化的时间，至少可以追溯到公元前464年。这应该可以作为“丝绸之路”（始于公元前202年西汉）开辟以前中西方文化交流就开始的一个例证吧。或许，《山海经》等古文献里的那些含义难解的名称也是外来语？

延伸阅读：

伯劳，一种凶猛小鸟，分布于除澳大利亚和拉丁美洲以外的各个大陆，有10属72种，中国有1属10种，在我国大部分种类为候鸟，常见的有棕背伯劳、红尾伯劳、虎纹伯劳等。褐背白肚，上嘴钩曲，眼部有黑线。营巢在杨树、刺槐、杏等树上。喜食大型昆虫、蛙类、蜥蜴，有时甚至能捕杀比它身体还大得多的鸟类和兽类。伯劳虽属鸣禽，比麻雀稍大，但嘴大爪利，性情非常凶猛残忍，鸣声尖锐响亮。它们有一个很特殊的习性，就是往往将猎取的小动物贯穿在荆棘、细的树枝甚至铁丝网的倒钩上，然后用嘴撕食。有时，它们已经将捕获的昆虫、青蛙或蜥蜴等贯穿在没有长树叶的树枝上，但事后却忘记了来撕食，经过风吹日晒之后，这些小动物就变成了干瘪的尸体。过些时候，树枝梢上长出了分枝和绿叶，就变成了一种非常奇怪的现象：在一条树枝上穿着几个昆虫、青蛙或蜥蜴之类的又干又瘪的尸体，而枝梢上却长出了繁茂的细枝和绿叶。这个“恶作剧”的做法又残忍又奇怪。残忍的是，这种“暴尸示众”的做法，确实太使人触目惊心；奇怪的是，树枝头明明长着分枝和绿叶，小动物的尸体是很难穿进去的，使得不明真相的人们众说纷纭，有些讲迷信的人甚至说这都是一些短命鬼干的事，因为短命鬼是幼年夭亡的鬼，免不了也有点孩子气，所以喜欢搞些淘气事。这种将猎物曝尸的习性使它在西方得到了“屠夫鸟”的恶名。

它在古文中记载很多：

伯劳最开始被称为“鵙”（读作“局”），见于《诗经·豳风》：七月鸣鵙；《月令七十二候集解》（元，吴澄著）：曹子建《恶鸟论》百劳以五月鸣，其声鵙鵙（形容伯劳的鸣叫声）。因其猎物曝尸的习性，其叫声成为不祥之兆。而确认“伯劳”和“鵙”就是同一种鸟类的，是明代李时珍的考证（公元1518－1593年），他在《本草纲目》中专门花了很大的篇幅来勘正历代文人聚讼纷纭的“伯劳”疑案，根据七月鶪鸣、鶪好单栖、其能制蛇的特征，参考《礼记·月令》、《诗经·豳风·七月》、民间传说、俚言俗语等多方证据，辨证了“伯劳”即《礼记》、《诗经》里的“鶪”。由于考释详尽，言之凿凿，遂成千古定评。

成语“劳燕分飞”的出典：“劳”指“伯劳”，出自萧衍(公元464～549年，南朝梁武帝)的《玉台新咏》中《东飞伯劳歌》：“东飞伯劳西飞燕，黄姑（牵牛）织女时相见。谁家女儿对门居，开颜发艳照里闾。南窗北牖挂明光，罗帷绮帐脂粉香。女儿年几十五六，窈窕无双颜如玉。三春已暮花从风，空留可怜谁与同。”伯劳在古代诗歌中通常用来比喻夫妻、情侣亲人朋友的别离。但事实上，伯劳和燕子的迁徙方向都是夏北冬南，歌中“东飞伯劳西飞燕”原本只是表达迁徙的离愁，后人望文生义，才引申为“各奔东西”。

不仅如此，“伯劳”鸟在中国历史上还是个重要角色：

《左传-昭公十七年》（公元前722-前464年）:“我高祖少昊挚之立也，凤鸟适至，故纪于鸟，为鸟师而鸟名：凤鸟氏，历正也；玄鸟氏，司分者也；伯赵氏，司至者也；青鸟氏，司启者也；丹鸟氏，司闭者也。”

说的是上古时代利用五种候鸟的不同迁徙时间来制定历法。少昊登基之时，恰是凤鸟飞来之日，因此“凤鸟氏”成为掌管历法的总负责人，叫做“历正”，位列在百官之首。其后四种是历正的属官：“玄鸟”是燕子，春分来，秋分走，掌管春分秋分；“伯赵”是伯劳，夏至鸣，冬至止，掌管夏至冬至；“青鸟”立春鸣，立夏止，立春立夏叫启；“丹鸟”是鷩雉(锦鸡)，立秋鸣，立冬止，立秋立冬叫闭。

它们的领导是五帝之一的“少昊”，是中国古代神话中的西方天神，拥有多项当时最先进的高科技：据宋代罗泌《路史》中的《后纪七》所记，“少昊”是中国上古时期最早确定星宿的部落，是中华文明发展史上第一位天文历法的学者：少昊金天氏曾“法度量，调气律，行二十有八宿”，运用天文学知识，来测定天上的星座和确定方位，并以此来记录气节，故而在其名号金天氏之中有“天”。此外他还是中国原始手工业与原始金属制造业和金属制器使用的创始人，故而在其名号金天氏之中有“金”。他还是传说中的中国上古时代原始古乐的发明人：《帝王世纪》中言：少昊金天氏“作乐曰九渊”，作九渊乐曲，歌颂自己的故乡。

然而这个神通广大的“少昊金天氏”为什么会是中国古代神话中的西方天神？如果他不是世界上天文历法、金属制造和音乐的最早发明者，如果这之间有上千年的差距，那么是否可能中西方文化在上古时代曾有过重大的交流？

为什么人喜欢养伯劳鸟

1.喜欢养鸟是为了排除寂寞，许多老年人年龄大了,退休在家没有事作,家里的年轻人陪伴自己时间短,养鸟可以说是个复杂繁琐的差事,忙里忙外一天没有呆着的时候,可以说时间过的比较快。寂寞就这样被排解掉了。

2、喜欢养鸟是为了交朋友

养鸟可以交朋友,在这么大的一个公园里,比一比谁养的鸟,精神,那只鸟又学会了新的叫法。技能锻炼到身体又能交到朋友!

3、喜欢养鸟是为了精神愉悦

养鸟可以使人得到精神上的愉悦和享受。在家庭养的观赏鸟中,论鸣声,有的高亢激昂,有的清灵流畅,有的甜润婉转,有的缠绵悠扬。论羽色,有的艳丽无比,有的纯净如洗。有的能边飞边舞,有的能表演技艺,有的则善学人语……小鸟使返归自然的潜意识得以实现,也消除了生活中的单调感和烦躁感。

4、喜欢养鸟是为了陶冶情操

从事脑力劳动的人,在伏案攻读、埋头写作、苦思冥想之后,走到鸟笼旁耳听、眼看、手动,无疑是最好的休息和娱乐。从事体力劳动的人在紧张劳作之后,坐在鸟笼前小憩片刻,会使你心旷神怡,倦意全消。对老弱孤寡者来说,以鸟为伴,可以排除孤独感。许多老年人喜欢养鸟,每天清早手提鸟笼,来到路边的花坛,放下鸟笼,一边欣赏美丽的鲜花,呼吸着清新的空气,一边谈天说地,倾听着各种鸟儿的歌唱,真是难得的消受!老人每天提鸟笼散步,对两手、双臂、下肢以至全身,都是很好的运动,能促进全身的血液循环,使新陈代谢加快,恢复和增强老人的心肺功能,祛病延年。