大家好，今天来为大家分享罗汉诗句的一些知识点，和描写罗汉的禅诗的问题解析，大家要是都明白，那么可以忽略，如果不太清楚的话可以看看本篇文章，相信很大概率可以解决您的问题，接下来我们就一起来看看吧！
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关于金身罗汉的诗句
1.沙僧为什么叫金身罗汉
因为沙僧和唐三藏完成西天取经后，沙僧被如来佛祖封为"南无八宝金身罗汉菩萨"，所以又叫他金身罗汉。
沙僧，又叫沙和尚、沙悟净，出自四大名著之《西游记》。在书中也称黄婆，土母、刀圭，五行属土，俗称沙和尚、沙僧。原为天宫玉皇大帝的卷帘大将，因为失手不小心打破了琉璃盏，触犯天条，被贬出天界，在人间流沙河兴风作浪，危害一方，专吃过路人。
后经观音点化，赐法号悟净，一心归佛，同八戒、悟空一同保大唐高僧玄奘法师（又称唐三藏或唐僧，俗名陈祎）西天拜佛求取真经。
扩展资料：
沙僧的人物原型
与孙悟空来源众说纷纭不同，《西游记》唐僧师徒中最不为人们注意的形象就是沙僧，所以沙僧的原型也有比较统一的说法。
在钱文忠的讲述中，玄奘曾在途经敦煌西方长达800余里的流沙地带时，无意中打翻了水袋，差点丧命。昏迷中，玄奘梦见了一个数丈高的大神，手执兵刃，对他怒喝。玄奘随即被惊醒，连夜赶路，终于找到了水源。
当玄奘取经被演绎成神话故事后，这800余里的流沙地带变成了“鹅毛飘不起”的流沙河，而大神，也变成《诗话》中的深沙神。不过，《诗话》中的深沙神已不再佑护玄奘。
参考资料来源：搜狗百科-沙悟净
2.金身十八罗汉(1)宾度罗跋罗堕阇（Pindolabharadvaja），坐鹿罗汉：曾乘鹿入皇宫劝喻国王学佛修行。
(2)迦诺迦伐蹉（Kanakavatsa），欢喜罗汉：原是古印度一位雄辩家。
(3)迦诺迦跋厘堕阇（Kanakabharadvaja），举钵罗汉：是一位托钵化缘的行者。
(4)苏频陀（Suvinda），托塔罗汉：他因怀念佛陀而常手托佛塔。
(5)诺矩罗（Nakula），静坐罗汉：又为大力罗汉，因过去乃武士出身，故力大无穷。
(6)跋陀罗（Bhadra），过江罗汉：过江似蜻蜓点水。
(7)迦理迦（Karika），骑象罗汉：本是一名驯象师。
(8)伐阇罗弗多罗（Vajraputra），笑狮罗汉：原为猎人，因学佛不再杀生，狮子来谢，故有此名。
(9)戍博迦（Jīvaka），开心罗汉：曾袒露其心，使人觉知佛于心中。
(10)半托迦（Panthaka），探手罗汉：因打坐完常只手举起伸懒腰，而得此名。
(11)罗怙罗（Rāhula），沉思罗汉：佛陀十大弟子中，以密行居首。
(12)那伽犀那（Nāgasena），挖耳罗汉：以论“耳根清净”闻名，故称挖耳罗汉。
(13)因揭陀（Añgaja），布袋罗汉：常背一布袋笑口常开。
(14)伐那婆斯（Vanavāsi），芭蕉罗汉：出家后常在芭蕉树下修行用功。
(15)阿氏多（Ajita），长眉罗汉：传说出生时就有两道长眉。
(16)注荼半托迦（Cūlapanthaka）。看门罗汉：为人尽忠职守。
(17)降龙罗汉：庆友尊者，传说曾降伏恶龙。
(18)伏虎罗汉：宾头卢尊者，曾降伏过猛虎。
3.金身罗汉,净坛使者,斗战胜佛,旃檀功德佛,八部天龙都是干嘛的,但是首先，唐僧在西游记上被封为旃檀功德佛，宣布他未来必定成佛，其实也不一定能这么说，而是自己通过修行以后，并不是真正的宗教书籍，辟支佛。
首先，所以他们都不如佛。
其次，所以他们只是自己解脱，因为阿罗汉和菩萨的觉悟都没有达到究竟圆满的境界，并不能帮助别人也解脱，达到脱离轮回的境界、七紧那罗众、三夜叉众，多接触一些真正的学佛的人，佛的意思是觉悟真理者之意，脱离轮回之苦，里面的东西和真正的宗教相去甚远，觉悟了，阿罗汉级别的。用现代的话来说。而菩萨则是自己精进修行。这八部的名称分别是。阿罗汉，他们只求自己的解脱、觉他。前面的佛可以给未来成佛的人授记。
首先这第一个封号就是错的。
下面我只能大体给你说说西游记的这些东西。也叫“罗汉”，达到了彻底圆满的境界以后，所以他们可以不用再入轮回了，为小乘佛教修证的最高果位，而阿罗汉分为四地。其实一般人都觉得菩萨比罗汉级别要高。佛教里的果位没有使者这个级别，他们自己已经证得果位了。倒是白龙马倒证得个菩萨果位，然后觉悟了，一般来说四地阿罗汉就相当于八地菩萨，别的修行者最多只是菩萨，是佛教里最高级别的修行者，阿罗汉是自己修行精进、四乾达婆众，有的人证得菩萨果呢。佛。为什么有的人证得阿罗汉果，楼主应该要明白，而且同时又能够帮助别人也得到觉悟：一天众、二龙众。关键是怎样区分菩萨和阿罗汉。亦即具足自觉，如实知见一切法之性相。如果真的对佛教感兴趣的话、八摩呼罗迦众，菩萨分为十地，明白的告诉你他是罗汉了，建议多看看真正的佛书。西游记里的净坛使者应该是属于阿罗汉果位的级别。沙僧就不用说了，而且佛不是被谁封的，但是没有直接封这个人成佛的。天龙八部是佛教的护法神众，佛这几个果位，一个世界只有一个佛，菩萨。只有阿罗汉，所以他们没有菩萨那样为解脱众生而行的大愿。所以说唐僧和孙悟空的封号都不是真的，现在我们这个世界唯一的佛只有释迦牟尼佛。我们所生活的这个世界被称为娑婆世界，自己证得的。
至于八部天龙这个称号，是一个对于宇宙人生彻底明白的人、觉行圆满。稍微有点佛教常识的人都知道，成就等正觉之大圣者，真正圆满觉悟的人，那应该就是天龙八部里面的龙部众，西游记只是文学作品，所以很多菩萨也还不如有些阿罗汉呢，不可能说在同一个世界同时有两个或者更多的佛，梵语意译，净坛使者、六迦楼罗众，建议你多了解一下真正的经典，就可以看出西游记只是一部民间的文学作品、五阿修罗众。其实也很好分，这样的人就是菩萨，所以如果你真的对宗教里的东西感兴趣。但是，但是他们将来都可以修成佛。
从这几个封号中，所以里面有很多概念都是错误的
醉罗汉诗句
达摩真人
一、宾度罗跋罗度闍
栖坐岩石寻清静
手持荆杖求无波
膝置经卷行真路
目视超然成阿罗
二、迦诺迦伐蹉
身着法衣护佛法
手结法印度苍生
嗔喜皆幻不妄笑
无忧当属无量人
三、迦诺迦跋厘堕闍
率领五百阿罗汉
住于神州护法坛
手执拂尘寻清乐
眉扬如剑斩忧烦
四、苏频陀
右手握拳当心处
左手伸出安于膝
聃耳垂肩一真妙
绮眉霞观大千奇
五、诺矩罗
拳拳当心本无心
念念如意如意临
身心清静人天养
不再忧烦生死轮
六、跋陀罗
仰观宇宙参妙理
俯持捻珠数流年
德善为本广教化
众皆为贤乃真贤
七、迦里迦
去尽万缕烦恼丝
留得一脉佛心慈
了脱生死成正觉
离却苦乐更无私
八、伐罗伐多罗
凝神深参贝叶经
纵观古今自从容
禅定无乱涅盘处
物我两忘无量功
九、戍博迦
曲指算来无量劫
躬行诚信不肯歇
扇拂在握数世过
禅心守定效佛陀
十、半托迦
手持经卷苦用功
潜心诵读晓重轻
参透一真有大道
悟明方可称道生
十一、罗睺罗
慈心能忍称威猛
当胸戟指目圆睁
龙象之势实可贵
舍身成就护法城
十二、那迦犀那
半度波山巉岩上
双目怒睁举世惊
依信入佛乃正道
护法度人方圆融
十三、因揭陀
捧经持珠杖倚肩
护持三宝不肯闲
不行不立真定力
似闲非闲乃大贤
十四、伐那婆斯
守护佛法可住山
心如枯井自等闲
神妙万物苍岩骨
法注自然满大千
十五、阿氏多
貌似鬼王心慈善
守佛护法鹫峰山
张口露舌齿牙显
得法眼正靠修研
十六、注荼半托迦
修行路上多坎坷
受学诵读几波折
逐步研习愚痴少
悟透佛法妙慧多
十七、阿难
佛法无边信愿行
参透法理靠苦功
“多闻第一”需顿悟
瞬间乃在长久中
十八、摩坷迦叶
坚心执意苦修行
微妙法门寻常中
拈花微笑留名典
心心相印乃功成
关于十八罗汉的诗句
1.描写十八罗汉的诗句
十八罗汉
人间弘法佛门音，尊者容颜十八嵚。
清净修身终果位，随缘渡众洗凡心。
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。罗汉者，乃断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。十八罗汉皆身心六根清净，无明烦恼已断。已了脱生死，证入涅槃。
骑鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者
跋罗堕阁可称豪，曾是人臣品自高。
到此红尘多济世，苍生普渡总操劳。
欢喜罗汉：迦诺迦代蹉尊者
曾是坛前一辩才，佛门论理口常开。
澄清玉宇安豺豹，法印常拈善果来。
举钵罗汉：诺迦跋哩陀尊者
心怀大法聚良缘，尊者慈悲可比天。
福德予人心内种，猿猴环伺意拳拳。
托塔罗汉：苏频陀尊者
佛祖末徒传大道，苏频陀具五神通。
威而不怒庄严相，法力超群别样功。
静坐罗汉：诺距罗尊者
神情自若力沉沉，静坐原来为静心。
极乐当然需戒杀，安详瑞庆把禅寻。
过江罗汉：跋陀罗尊者
跋陀罗树母临盆，入寺为僧仰佛尊。
应晓爪哇千万里，传经东渡志长存。
骑象罗汉：迦理迦尊者
器宇轩昂脸泛霞，灵猿作伴好安家。
无边佛法形于象，尊者名曰迦理迦。
笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗尊者
庄严原是金刚子，慈善从来不杀生。
不死有狮常伴侧，长生妙法自然成。
开心罗汉：戍博迦尊者
不要江山不做君，中天竺国起祥云。
心中一佛分明在，王位区区值几文？
探手罗汉：半托迦尊者
半遮罗子半托迦，膝腿单盘坐式花。
神志灵通常入定，狮安自是惹人夸。
沉思罗汉：罗怙罗尊者
罗怙罗多面相殊，蚕眉秀目脸丰腴。
密行静悟超凡境，智慧咸通淡有无。
挖耳罗汉：那迦犀那尊者
半度坡山论耳根，怡神通窍净灵魂。
龙军法力闻天下，尊者无言响佛门。
布袋罗汉：因揭陀尊者（新韵）
因揭陀是捕蛇人，满面慈祥笑总温。
弥勒分身千百亿，皆知袋里有乾坤。
芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者
芭蕉树下苦修行，鹿伴云生总不惊。
罗汉修来罗汉果，悠闲超脱有贤名。
长眉罗汉：阿氏多尊者
正果终成已烂柯，修行两世倍蹉跎。
大千通察心神会，眉白飘飘阿氏多。
看门罗汉：注茶半托迦尊者
肃然执杖将门叩，罗汉来焉勇奈何？
环上声声应震耳，从来布舍靠缘多。
降龙罗汉：迦叶尊者
七世尘缘未了情，下凡渡众止刀兵。
龙降经取妖氛散，迦叶功高博颂声。
伏虎罗汉：弥勒尊者
门前饿虎啸声声，弥勒慈悲饭食迎。
佛法应能平兽性，菩提大道向西行。
2.与“十八罗汉”有关的的诗句都有哪些十八罗汉随感诗
一、
宾度罗跋罗度闍
栖坐岩石寻清静
手持荆杖求无波
膝置经卷行真路
目视超然成阿罗
二、
迦诺迦伐蹉
身着法衣护佛法
手结法印度苍生
嗔喜皆幻不妄笑
无忧当属无量人
三、
迦诺迦跋厘堕闍
率领五百阿罗汉
住于神州护法坛
手执拂尘寻清乐
眉扬如剑斩忧烦
四、
苏频陀
右手握拳当心处
左手伸出安于膝
聃耳垂肩一真妙
绮眉霞观大千奇
五、
诺矩罗
拳拳当心本无心
念念如意如意临
身心清静人天养
不再忧烦生死轮
六、
跋陀罗
仰观宇宙参妙理
俯持捻珠数流年
德善为本广教化
众皆为贤乃真贤
七、
迦里迦
去尽万缕烦恼丝
留得一脉佛心慈
了脱生死成正觉
离却苦乐更无私
八、
伐罗伐多罗
凝神深参贝叶经
纵观古今自从容
禅定无乱涅槃处
物我两忘无量功
九、
戍博迦
曲指算来无量劫
躬行诚信不肯歇
扇拂在握数世过
禅心守定效佛陀
3.十八罗汉诗句一、宾度罗跋罗度闍栖坐岩石寻清静手持荆杖求无波膝置经卷行真路目视超然成阿罗二、迦诺迦伐蹉身着法衣护佛法手结法印度苍生嗔喜皆幻不妄笑无忧当属无量人三、迦诺迦跋厘堕闍率领五百阿罗汉住于神州护法坛手执拂尘寻清乐眉扬如剑斩忧烦四、苏频陀右手握拳当心处左手伸出安于膝聃耳垂肩一真妙绮眉霞观大千奇五、诺矩罗拳拳当心本无心念念如意如意临身心清静人天养不再忧烦生死轮六、跋陀罗仰观宇宙参妙理俯持捻珠数流年德善为本广教化众皆为贤乃真贤七、迦里迦去尽万缕烦恼丝留得一脉佛心慈了脱生死成正觉离却苦乐更无私八、伐罗伐多罗凝神深参贝叶经纵观古今自从容禅定无乱涅盘处物我两忘无量功九、戍博迦曲指算来无量劫躬行诚信不肯歇扇拂在握数世过禅心守定效佛陀十、半托迦手持经卷苦用功潜心诵读晓重轻参透一真有大道悟明方可称道生十一、罗睺罗慈心能忍称威猛当胸戟指目圆睁龙象之势实可贵舍身成就护法城十二、那迦犀那半度波山巉岩上双目怒睁举世惊依信入佛乃正道护法度人方圆融十三、因揭陀捧经持珠杖倚肩护持三宝不肯闲不行不立真定力似闲非闲乃大贤十四、伐那婆斯守护佛法可住山心如枯井自等闲神妙万物苍岩骨法注自然满大千十五、阿氏多貌似鬼王心慈善守佛护法鹫峰山张口露舌齿牙显得法眼正靠修研十六、注荼半托迦修行路上多坎坷受学诵读几波折逐步研习愚痴少悟透佛法妙慧多十七、阿难佛法无边信愿行参透法理靠苦功“多闻第一”需顿悟瞬间乃在长久中十八、摩坷迦叶坚心执意苦修行微妙法门寻常中拈花微笑留名典心心相印乃功成。
4.描写十八罗汉神态的作文十八罗汉是爸爸在商城给我买来的，它们是用铁做成的，个个十分精致，独具匠心，使人赏心悦目。
十八罗汉非常美观，形态逼真。第一个罗汉腿脚并拢，站得笔直，手举起来高于头像，像个卫兵向长官敬礼。
第二个罗汉，蹲着马步身上雕刻着一条龙，拳头在下面，好像被老方丈罚站的样子……第十二个罗汉前脚翘起，有趣极了！不过，要论威风还算是第十五个罗汉，一手挥着大刀，一手舞着长剑，背上系着一根棍子……十八罗汉真是个个千姿百态，形态各异。十八罗汉不但美观，而且还可以帮我解除烦恼。
有一天，我作业做好了，感觉累了就躺下身子睡觉，因为最近看了新型的恐怖片，梦见前后两个木乃伊在追赶我，我心慌意乱，忽然我眼前一片金光，十八个金光闪闪的罗汉出现了，木乃伊一见，马上抱头鼠窜。我还没对十八罗汉说谢谢，他们就消失了。
原来这是南柯一梦。我喜欢十八罗汉，因为他们的勇敢、坚强，增加了我的信心，驱赶了我的烦恼。
5.十八罗汉名字十八罗汉（或称十八阿罗汉、十八尊者）是释迦牟尼佛的得道弟子。
原为十六罗汉，但中国民间增加了两位罗汉，成为十八罗汉。首十六罗汉的名字早有佛经所载，但最后两位罗汉仍存不同说法。
十八罗汉之说盛行于中国汉地。十八罗汉是由十六罗汉演变而成。
据师子国庆友尊者《法住记》所载，佛陀临涅？？时，所嘱咐到世间弘扬佛法、利益众生的是十六罗汉。《法住记》也记载了十六罗汉的姓名。
至于演变为十八罗汉的原因来源很多，其中一说指古代中国人认为“9”为吉祥数字，到唐朝以后才在十六罗汉加了两个尊者，凑成了十八罗汉。另一说推测，后人可能是将庆友尊者与玄奘也成为罗汉。
流存至今的最后两位罗汉，出现原因和身份说法很多，却已难以考证。十八罗汉最后两位罗汉之厘定，现时仍没有什么经典的根据。
一般推断十八罗汉之出现时期，乃根据最早提及十八罗画像的文献《东坡文集》和相关画像。据《东坡文集》描述，北宋苏轼曾得一幅前蜀简州金水张玄画的“十八罗汉图”，因而题了十八首赞《十八大阿罗汉颂》，但没有列出十八罗汉的名字。
第二次描述见于《东坡文集》续集十，苏轼于清远峡宝林寺见贯休画的“十八阿罗汉图”，再作诗题赞《自海南过清远峡宝林寺敬赞禅月所画十八大阿罗汉》且标出了罗汉名字。苏轼所记的第十七和第十八罗汉，分别是庆友尊者（《法住记》作者）和宾头卢尊者（十六罗汉之一——宾度罗跋罗惰阇的重复）。
按苏轼所见的绘画作品推断，画家所处的唐末至五代十国时期，已出现了十八罗汉之说。到宋代、元代后，十八罗汉之说已广泛流行于中国民间，连中国古典神魔小说《西游记》也出现“十八罗汉斗悟空”的故事。
不过，宋代志磐撰《佛祖统记》认为，宾头卢尊者为重复充数；庆友尊者是《法住记》作者，故排除了两者。《佛祖统记》指，以正当名份受佛陀嘱咐的最后两位罗汉应该是，迦叶尊者和君徒钵叹尊者。
清朝的《秘殿珠林续编》中，乾隆题颂最后两位罗汉：降龙罗汉是迦叶尊者、伏虎罗汉是弥勒尊者，并由章嘉呼图克图所考定。藏传佛教主要是讲十六罗汉，但在一些地区也有十八罗汉的说法，相传是从中土传入的，最后两位指的是：达磨多罗（法增）居士和布袋和尚。
关于降龙罗汉的诗句
1.形容罗汉的诗句
十八罗汉
人间弘法佛门音，尊者容颜十八嵚。
清净修身终果位，随缘渡众洗凡心。
十八罗汉是指佛教传说中十八位永住世间、护持正法的阿罗汉。罗汉者，乃断除一切烦恼，达到涅槃境界，不再受生死轮回之苦，修行圆满又具有引导众生向善的德行，堪受人天供养的圣者。十八罗汉皆身心六根清净，无明烦恼已断。已了脱生死，证入涅槃。
骑鹿罗汉：宾度罗跋罗堕阁尊者
跋罗堕阁可称豪，曾是人臣品自高。
到此红尘多济世，苍生普渡总操劳。
欢喜罗汉：迦诺迦代蹉尊者
曾是坛前一辩才，佛门论理口常开。
澄清玉宇安豺豹，法印常拈善果来。
举钵罗汉：诺迦跋哩陀尊者
心怀大法聚良缘，尊者慈悲可比天。
福德予人心内种，猿猴环伺意拳拳。
托塔罗汉：苏频陀尊者
佛祖末徒传大道，苏频陀具五神通。
威而不怒庄严相，法力超群别样功。
静坐罗汉：诺距罗尊者
神情自若力沉沉，静坐原来为静心。
极乐当然需戒杀，安详瑞庆把禅寻。
过江罗汉：跋陀罗尊者
跋陀罗树母临盆，入寺为僧仰佛尊。
应晓爪哇千万里，传经东渡志长存。
骑象罗汉：迦理迦尊者
器宇轩昂脸泛霞，灵猿作伴好安家。
无边佛法形于象，尊者名曰迦理迦。
笑狮罗汉：伐阇罗弗多罗尊者
庄严原是金刚子，慈善从来不杀生。
不死有狮常伴侧，长生妙法自然成。
开心罗汉：戍博迦尊者
不要江山不做君，中天竺国起祥云。
心中一佛分明在，王位区区值几文？
探手罗汉：半托迦尊者
半遮罗子半托迦，膝腿单盘坐式花。
神志灵通常入定，狮安自是惹人夸。
沉思罗汉：罗怙罗尊者
罗怙罗多面相殊，蚕眉秀目脸丰腴。
密行静悟超凡境，智慧咸通淡有无。
挖耳罗汉：那迦犀那尊者
半度坡山论耳根，怡神通窍净灵魂。
龙军法力闻天下，尊者无言响佛门。
布袋罗汉：因揭陀尊者（新韵）
因揭陀是捕蛇人，满面慈祥笑总温。
弥勒分身千百亿，皆知袋里有乾坤。
芭蕉罗汉：伐那婆斯尊者
芭蕉树下苦修行，鹿伴云生总不惊。
罗汉修来罗汉果，悠闲超脱有贤名。
长眉罗汉：阿氏多尊者
正果终成已烂柯，修行两世倍蹉跎。
大千通察心神会，眉白飘飘阿氏多。
看门罗汉：注茶半托迦尊者
肃然执杖将门叩，罗汉来焉勇奈何？
环上声声应震耳，从来布舍靠缘多。
降龙罗汉：迦叶尊者
七世尘缘未了情，下凡渡众止刀兵。
龙降经取妖氛散，迦叶功高博颂声。
伏虎罗汉：弥勒尊者
门前饿虎啸声声，弥勒慈悲饭食迎。
佛法应能平兽性，菩提大道向西行。
2.与“十八罗汉”有关的的诗句都有哪些十八罗汉随感诗
一、
宾度罗跋罗度闍
栖坐岩石寻清静
手持荆杖求无波
膝置经卷行真路
目视超然成阿罗
二、
迦诺迦伐蹉
身着法衣护佛法
手结法印度苍生
嗔喜皆幻不妄笑
无忧当属无量人
三、
迦诺迦跋厘堕闍
率领五百阿罗汉
住于神州护法坛
手执拂尘寻清乐
眉扬如剑斩忧烦
四、
苏频陀
右手握拳当心处
左手伸出安于膝
聃耳垂肩一真妙
绮眉霞观大千奇
五、
诺矩罗
拳拳当心本无心
念念如意如意临
身心清静人天养
不再忧烦生死轮
六、
跋陀罗
仰观宇宙参妙理
俯持捻珠数流年
德善为本广教化
众皆为贤乃真贤
七、
迦里迦
去尽万缕烦恼丝
留得一脉佛心慈
了脱生死成正觉
离却苦乐更无私
八、
伐罗伐多罗
凝神深参贝叶经
纵观古今自从容
禅定无乱涅槃处
物我两忘无量功
九、
戍博迦
曲指算来无量劫
躬行诚信不肯歇
扇拂在握数世过
禅心守定效佛陀
3.醉罗汉诗句达摩真人
一、宾度罗跋罗度闍
栖坐岩石寻清静
手持荆杖求无波
膝置经卷行真路
目视超然成阿罗
二、迦诺迦伐蹉
身着法衣护佛法
手结法印度苍生
嗔喜皆幻不妄笑
无忧当属无量人
三、迦诺迦跋厘堕闍
率领五百阿罗汉
住于神州护法坛
手执拂尘寻清乐
眉扬如剑斩忧烦
四、苏频陀
右手握拳当心处
左手伸出安于膝
聃耳垂肩一真妙
绮眉霞观大千奇
五、诺矩罗
拳拳当心本无心
念念如意如意临
身心清静人天养
不再忧烦生死轮
六、跋陀罗
仰观宇宙参妙理
俯持捻珠数流年
德善为本广教化
众皆为贤乃真贤
七、迦里迦
去尽万缕烦恼丝
留得一脉佛心慈
了脱生死成正觉
离却苦乐更无私
八、伐罗伐多罗
凝神深参贝叶经
纵观古今自从容
禅定无乱涅盘处
物我两忘无量功
九、戍博迦
曲指算来无量劫
躬行诚信不肯歇
扇拂在握数世过
禅心守定效佛陀
十、半托迦
手持经卷苦用功
潜心诵读晓重轻
参透一真有大道
悟明方可称道生
十一、罗睺罗
慈心能忍称威猛
当胸戟指目圆睁
龙象之势实可贵
舍身成就护法城
十二、那迦犀那
半度波山巉岩上
双目怒睁举世惊
依信入佛乃正道
护法度人方圆融
十三、因揭陀
捧经持珠杖倚肩
护持三宝不肯闲
不行不立真定力
似闲非闲乃大贤
十四、伐那婆斯
守护佛法可住山
心如枯井自等闲
神妙万物苍岩骨
法注自然满大千
十五、阿氏多
貌似鬼王心慈善
守佛护法鹫峰山
张口露舌齿牙显
得法眼正靠修研
十六、注荼半托迦
修行路上多坎坷
受学诵读几波折
逐步研习愚痴少
悟透佛法妙慧多
十七、阿难
佛法无边信愿行
参透法理靠苦功
“多闻第一”需顿悟
瞬间乃在长久中
十八、摩坷迦叶
坚心执意苦修行
微妙法门寻常中
拈花微笑留名典
心心相印乃功成
形容“罗汉”的诗句有哪些
《题白石莲花寄楚公》唐·李商隐
白石莲花谁所共，六时长捧佛前灯。
空庭苔藓饶霜露，时梦西山老病僧。
大海龙宫无限地，诸天雁塔几多层。
漫夸鹙子真罗汉，不会牛车是上乘。
《寄禅月大师》唐·张格
龙华咫尺断来音，日夕空驰咏德心。禅月字清师号别，
寿春诗古帝恩深。画成罗汉惊三界，书似张颠直万金。
莫倚名高忘故旧，晓晴闲步一相寻。
《西江月（十之八）》宋·夏元鼎
达磨西来说道，十年面壁安丹。争知水火不交煎。因果谩成罗汉。
仰箭射空力尽，依然坠地何言。虚空拶破强参禅。肯把金丹烧炼。
《书化度藏院壁》唐·裴玄智
将肉遣狼守，置骨向狗头。自非阿罗汉，焉能免得偷。
《水调歌头（联句问讯罗汉同张敬夫）》宋·朱熹
雪月两相映，水石互悲鸣。不知岩上枯木，今夜若为情。应见尘土胶扰，便道山间空旷，与么了平生。与么平生了，□水不流行。熹起披衣，瞻碧汉，露华清。寥寥千载，此事本分明。若向乾坤识易，便信行藏无间，处处总圆成。记取渊冰语，莫错定盘星。
罗汉的诗句罗汉的诗句是什么
罗汉的诗句有：松身写罗汉，罗汉岭头罗汉树。
罗汉的诗句有：乃有罗汉面，大阿罗汉十有六。词性是：名词。拼音是：luóhàn。注音是：ㄌㄨㄛ_ㄏㄢ_。结构是：罗(上下结构)汉(左右结构)。
罗汉的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
罗汉luóhàn。(1)佛教称断绝一切欲念，解脱一切烦恼的僧人;已达到涅_的佛教和尚(阿罗汉之省，梵arhat)。(2)指矮胖、腰围粗而神态庄严的人。
二、引证解释
⒈佛教语。梵语Arhat(阿罗汉)的省称。小乘的最高果位，称为“无学果”。谓已断烦恼，超出三界轮回，应受人天供养的尊者。我国寺庙中供奉者，有十六尊、十八尊、五百尊、八百尊之分。引唐玄奘《大唐西域记·缚喝国》：“故诸罗汉，将入涅_，示现神通。”唐司空图《十会斋文》：“维摩赴会，捧瑞露以同沾；罗汉飞空，曳危峰而亦至。”⒉指高僧。引《西游记》第四七回：“哥哥莫嚷，不是邪魔，乃东土大唐取经的罗汉。”
三、国语词典
佛教修证的果位。属度己为主的小乘佛教之极果。一般指随释迦佛修证的弟子。参见「阿罗汉」条。
四、网络解释
罗汉（佛教名词）罗汉，是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。在小乘佛教中，是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅_（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
关于罗汉的诗词
《罗汉绦·五百移栖绝洞深》《题王氏女自写渡水罗汉》《由开先万杉栖贤罗汉入城南康守云惜君未至紫》
关于罗汉的成语
罗掘俱穷自投罗网门外汉罗织构陷_林好汉吉网罗钳罗掘一空门可罗雀饱汉不知饿汉饥
关于罗汉的词语
自投罗网罗掘一空江汉之珠气_霄汉门可罗雀罗掘俱穷_林好汉门外汉墙外汉棋布星罗
关于罗汉的造句
1、昭通市镇雄县场坝镇罗汉村乱收费乱摊派问题。
2、特别提一下，像龙鱼、花罗汉和一些贵重的鱼，更加应该经常使用，确保鱼儿安全。
3、经过激烈角逐，北林路街道办事处融元社区的选手马兰凭借一曲《罗汉钱》获得冠军。
4、终其一生，阿罗汉们戒歌舞、音乐、观看演艺、佩戴花环、以芳香与美容品美化自己。
5、殿内供有华严三圣：文殊菩萨、毗卢佛、普贤菩萨，两侧铸有十八罗汉像神态各异，变化多端。
点此查看更多关于罗汉的详细信息
罗汉的诗词罗汉的诗词是什么
罗汉的诗词有：《书陆务观所藏阿罗汉像一轴》《罗汉寺》。
罗汉的诗词有：《题王氏女自写渡水罗汉》《罗汉赞·稽首具六波罗密》。词性是：名词。结构是：罗(上下结构)汉(左右结构)。拼音是：luóhàn。注音是：ㄌㄨㄛ_ㄏㄢ_。
罗汉的具体解释是什么呢，我们通过以下几个方面为您介绍：
一、词语解释【点此查看计划详细内容】
罗汉luóhàn。(1)佛教称断绝一切欲念，解脱一切烦恼的僧人;已达到涅_的佛教和尚(阿罗汉之省，梵arhat)。(2)指矮胖、腰围粗而神态庄严的人。
二、引证解释
⒈佛教语。梵语Arhat(阿罗汉)的省称。小乘的最高果位，称为“无学果”。谓已断烦恼，超出三界轮回，应受人天供养的尊者。我国寺庙中供奉者，有十六尊、十八尊、五百尊、八百尊之分。引唐玄奘《大唐西域记·缚喝国》：“故诸罗汉，将入涅_，示现神通。”唐司空图《十会斋文》：“维摩赴会，捧瑞露以同沾；罗汉飞空，曳危峰而亦至。”⒉指高僧。引《西游记》第四七回：“哥哥莫嚷，不是邪魔，乃东土大唐取经的罗汉。”
三、国语词典
佛教修证的果位。属度己为主的小乘佛教之极果。一般指随释迦佛修证的弟子。参见「阿罗汉」条。
四、网络解释
罗汉（佛教名词）罗汉，是阿罗汉的简称，梵音译(Arhat)。含有杀贼、无生、应供等义。杀贼是杀尽烦恼之贼，无生是解脱生死不受后有，应供是应受天上人间的供养。在小乘佛教中，是伟大的佛陀得法弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅_（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
关于罗汉的诗句
罗汉洞前山郁盘可以奉五百罗汉于东西两阿松身写罗汉
关于罗汉的成语
门可罗雀吉网罗钳门外汉罗掘一空饱汉不知饿汉饥罗掘俱穷罗织构陷_林好汉自投罗网
关于罗汉的词语
罗掘俱穷棋布星罗自投罗网_林好汉罗掘一空吉网罗钳墙外汉江汉之珠气_霄汉门可罗雀
关于罗汉的造句
1、创新产品“罗汉钱”，充分地展示了中国古代罗汉钱的钱币文化，同时也弥补了中国币在道具币上的空缺。
2、特别提一下，像龙鱼、花罗汉和一些贵重的鱼，更加应该经常使用，确保鱼儿安全。
3、殿内供有华严三圣：文殊菩萨、毗卢佛、普贤菩萨，两侧铸有十八罗汉像神态各异，变化多端。
4、昭通市镇雄县场坝镇罗汉村乱收费乱摊派问题。
5、终其一生，阿罗汉们戒歌舞、音乐、观看演艺、佩戴花环、以芳香与美容品美化自己。
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