关于米尼兹的传闻有很多，但是都不符合事实，对于他的生卒年代，一直以来都无证可查，我们所知道的就是，米尼兹是上埃及贵族世家。

米尼兹又称拿摩，他出生在南部埃及的一个叫西尼斯的小镇上。米尼兹的家族一直统治着南方，为了维护统治必定少不了战争，所以米尼兹从小就生活在战乱之中。米尼兹长大后迫切地想结束战争，苦思冥想他想出一个主意“以战止战”。于是他走上了征服埃及的道路。

他征服了北部埃及王国之后自称是“上下埃及国王”，继任的历代国王在数千年中都沿用了这一王号。在两个王国原来的边界上，米尼兹建立了一个新城市孟斐斯。由于该市位于中部地区，很适合作为统一后国家的首都。孟斐斯在许多世纪中都是埃及的主要城市之一，很长时期都作为埃及的首都，它的废墟离今日的开罗不远。

尽管我们对那个遥远的过去所发生的事件了解得非常有限，但这些故事和他的辉煌战绩都淹没在历史中，当时埃及留下来的历史遗迹却向人们诉说着他曾做过的英明决策。如果说米尼兹的成就只是统一了埃及那是不够的，另一个成就就是治理埃及。经过大一统战争，埃及已经在地域上融为一体，但是在其他各个方面，还存在着巨大的差异，其中“上埃及”和“下埃及”之间的贫富差距十分悬殊，一方水土养育一方人，这两个地区的人生活习惯差异更是巨大，这给埃及的软文化统一带来了巨大的阻碍。所以米尼兹提出了一个在当时非常超前并且前卫的制度——一国两制。他在上下埃及实行不同的制度，目的就是为了更好的统治两个埃及，让他们都臣服于中央的制度。

米尼兹并且入乡随俗，深得民心，还使两个埃及都继续保持自己的宗教信仰，继续留存自己的文化中心。原来所谓的统一都是野蛮的征服，米尼兹实施的政策不同，他以让人民安居乐业为出发点。只要大家都安居乐业了，那么国家就稳定了。

尽管我们对米尼兹了解的不多，但是看得出来他确实是历史上最有影响的人物之一。

第89位：琐罗亚斯德

琐罗亚斯德：（公元前628年—前551年）是琐罗亚斯德教创始人，琐罗亚斯德教在汉语中又称拜火教或祆教。

琐罗亚斯德

琐罗亚斯德大概于公元前628年出生在今日伊朗北方。20岁的时候过起了隐居生活，在家乡一带传教，30岁时创建了拜火教，但不被承认。后来受到地方统治者的一位巫师迫害，不得不离开家乡。直到42岁时得到大夏 (巴克特里亚) 国王维什塔巴的赏识。从此这位维什塔巴国王就成为了琐罗亚斯德的朋友和保护人。

在道德问题上，拜火教强调正直和诚实，反对禁欲主义和单身制度。但是他们独具特色的宗教习惯是对死者的处置方式，他们对尸体既不施行土葬又不施行火葬，而放在塔顶上喂兀鹰（这种鸟在几个小时内就能把尸骨剔光）。

拜火教标志

虽然拜火教与更为古老的伊朗宗教有许多共同成份，但是在琐罗亚斯德在世期间它却没有得到广泛的传播。到了公元前6世纪中期，大约在琐罗亚斯德死去前后，他所居住的地区被居鲁士大帝吞并入波斯帝国。在随后的两百年间，拜火教为历代波斯王所接受，赢得了许多信徒。在波斯帝国被马其顿国王亚历山大大帝征服后，即在公元前4世纪下半叶，拜火教遭受到严重摧残。然而波斯人最终又赢得了政治独立，拜火教即刻复苏。

在萨珊王朝期间（约226—851），拜火教被立为波斯国教。

虽然拜火教是现存的最古老的宗教之一，但是毫无疑问，它基本上一直是一种地区性宗教而不是一种主要的世界性信仰。因此它的重要性不能同佛教、基督教和伊斯兰教相提并论。琐罗亚斯德教对后世影响是非常巨大的，虽然在波斯帝国产生，但是为其他的教派提供了一个理论的平台。