很多朋友对于十六罗汉和十六罗汉礼供文念诵不太懂，今天就由小编来为大家分享，希望可以帮助到大家，下面一起来看看吧！
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十六罗汉什么意思作何解释
指承佛敕命，永住世间守护正法之十六尊罗汉。一般系十六尊同受供养。即：(一)宾头卢跋罗堕阇（梵 Pindolabharadvāja），此尊者与一千阿罗汉，多分住于西牛货洲。(二)迦诺迦伐蹉（梵 Kanakavatsa），此尊者与五百阿罗汉，多分住于北方迦湿弥罗国。(三)迦诺迦跋厘堕阇（梵 Kanakabharadvāja），此尊者与六百阿罗汉，多分住于东胜身洲。(四)苏频陀（梵 Subinda），此尊者与七百阿罗汉，多分住于北俱卢洲。(五)诺矩罗（梵 Nakula），此尊者与八百阿罗汉，多分住于南赡部洲。(六)跋陀罗（梵 Bhadra），此尊者与九百阿罗汉，多分住于耽没罗洲。(七)迦理迦（梵 Kālika），此尊者与一千阿罗汉，多分住于僧伽茶洲。(八)伐阇罗弗多罗（梵 Vajraputra），此尊者与一千一百阿罗汉，多分住于钵剌拏洲。(九)戍博迦（梵 Jīvaka），此尊者与九百阿罗汉，多分住于香醉山中。(十)半托迦（梵 Panthaka），此尊者与一千三百阿罗汉，多分住于三十三天。(十一)罗怙罗（梵 Rāhula），此尊者与一千一百阿罗汉，多分住于毕利飏瞿洲。(十二)那伽犀那（梵 Nāgasena），此尊者与一千二百阿罗汉，多分住于半度波山。(十三)因揭陀（梵 Avgaja），此尊者与一千三百阿罗汉，多分住于广胁山中。(十四)伐那婆斯（梵 Vanavāsin），此尊者与一千四百阿罗汉，多分住于可住山中。(十五)阿氏多（梵 Ajita），此尊者与一干五百阿罗汉，多分住于鹫峰山中。(十六)注荼半托迦（梵 Cūdapanthaka），此尊者与一千六百阿罗汉，多分住于持轴山中。此系据法住记所载。自此经典汉译以来，十六罗汉为禅宗寺院主要之造像，呈神仙姿态。十六罗汉之画像，有法愿、法镜、僧鲧诸师所绘者，尤以五代贯休之十六罗汉图与北宋之十六罗汉图（今藏于日本清凉寺）均为脍炙人口之作，贯休之作品尚可由敦煌千佛洞壁画窥其遗影。此外，盛传于世间之十八罗汉图，即于十六罗汉加绘达磨多罗尊者与布袋和尚，或加绘降龙、伏虎二尊者。〔弥勒下生经、入大乘论卷上、大明三藏法数卷四十五、禅林象器笺灵像门〕 p394
什么是罗汉十六罗汉都有谁
罗汉，阿罗汉的简称。意译上有三层含义：可以帮人除去生活中一切烦恼；可以接受天地间人天供养；可以帮人不再受轮回之苦。即杀贼、应供、无生，这是佛陀得道弟子修证最高的果位。罗汉者皆身心六根清净，无明烦恼已断（杀贼）。已了脱生死，证入涅槃（无生）。堪受诸人天尊敬供养（应供）。于寿命未尽前，仍住世间梵行少欲，戒德清净，随缘教化度众。
十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子。据经典说，他们受了佛的嘱咐，不入涅槃，常住世间，受世人的供养而为众生作福田。
有关十六罗汉的最早的记载是北凉道泰译的《入大乘论》，其记载说“尊者宾头卢、尊者罗睺罗，如是等十六人诸大声闻散在诸渚……守护佛法”，但是未列举出十六罗汉的名字。直到唐玄奘译的《大阿罗汉难提密多罗所说法住记》，才详细地列出了十六罗汉的名姓。他们分别是：
第一尊者宾度罗跋啰惰阇，与自眷属千阿罗汉，多分住在西瞿陀尼洲；
第二尊者迦诺迦伐蹉，与自眷属五百阿罗汉多分住在北方迦湿弥罗国；
第三尊者迦诺迦跋厘惰阇，与自眷属六百阿罗汉多分住在东胜神洲；
第四尊者苏频陀，与自眷属七百阿罗汉多分住在北俱卢洲；
第五尊者诺距罗，与自眷属八百阿罗汉多分住在南赡部洲；
第六尊者跋陀罗，与自眷属九百阿罗汉多分住在耽没罗洲；
第七尊者迦理迦，与自眷属千阿罗汉多分住在僧伽荼洲；
第八尊者伐阇罗弗多罗，与自眷属千一百阿罗汉多分住在钵刺拏洲；
第九尊者戍博迦，与自眷属九百阿罗汉多分住在香醉山中；
第十尊者半托迦，与自眷属千三百阿罗汉多分住在三十三天；
第十一尊者罗怙罗，与自眷属千一百阿罗汉多分住在毕利颺瞿洲；
第十二尊者那伽犀那，与自眷属千二百阿罗汉多分住在广半度波山；
第十三尊者因揭陀，与自眷属千三百阿罗汉多分住在广胁山中；
第十四尊者伐那婆斯，与自眷属千四百阿罗汉多分住在可住山中；
第十五尊者阿氏多，与自眷属千五百阿罗汉多分住在鹫峰山中；
第十六尊者注荼半托迦，与自眷属千六百阿罗汉多分住在持轴山中。
自此，十六罗汉受到中国佛教徒的普遍信仰，并逐步传播开来。
佛教所说的十六罗汉,十八罗汉具体是哪些
十六罗汉礼供文
大班智达夏迦西日造
索达吉堪布译
顶礼金色庄严佛，观不厌足无伦比，一面二臂跏趺坐，作压地印等持印，加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
顶礼圣尊因竭陀，居于底斯大雪山，一千三百罗汉绕，手持香炉及拂尘。加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
顶礼圣尊阿氏多，居仙人山水晶林，一百罗汉所围绕，双手结作等持印。加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
顶礼圣伐那婆斯，居于七叶窟山洞，一千四百罗汉绕，结期克印持拂尘。加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
1顶礼圣尊迦里迦，居于赡部赤铜洲，一千一百罗汉绕，手持纯金之耳环。加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
2顶礼伐阇罗佛多，居于僧伽罗洲中，一千大阿罗汉绕，结期克印持拂尘。加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
3顶礼圣尊跋陀罗，居于雅穆拏河洲，一千二百罗汉绕，作说法印等持印。加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
4顶礼迦罗迦伐蹉，居于迦湿弥罗国，五百大阿罗汉绕，手持珍宝之绢索，加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
5顶礼圣跋黎堕阇，居于西牛货洲中，七百大阿罗汉绕，双手结作等持印。加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
6顶礼圣尊巴沽拉，居于北俱卢洲中，九百大阿罗汉绕，双手抚握吐宝兽。加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
7顶礼圣尊罗睺罗，居唐古特青蓝洲，一千一百罗汉绕，手持珍宝之天冠。加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
8顶礼圣注荼半托，居于灵鹫山之中，一千六百罗汉绕，双手结作等持印。加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
9顶礼宾度罗跋罗，居于东胜身洲中，一千罗汉所围绕，手持经函及钵盂。加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
10顶礼圣尊半托迦，居于三十三天中，九百大阿罗汉绕，作说法印持经函。加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
11顶礼圣尊那迦希，居于须弥卢山侧，一千二百罗汉绕，手持锡杖及宝瓶。加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
12顶礼圣尊苏频陀，居于山王比胡拉，一千四百罗汉绕，双手持握佛经函。加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
13顶礼圣尊阿秘特，居于雪域山王中，一千罗汉所围绕，双手捧扶菩提塔。加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
14顶礼居士圣达玛，长发束头裹经函，视前虚空无量光，手持拂尘与宝瓶。加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
15顶礼四大天王尊，居于东西南北方，披精进甲具威力，善妙护持佛陀法。加持上师久住世，加持佛法遍兴盛。
若经常祈祷十六位大阿罗汉，有助于十方高僧大德长久住世，利益众生的教法得以广弘。
十八罗汉分别叫什么
十八罗汉分别叫做：
1、坐鹿罗汉（宾度罗跋罗堕阁尊者）
2、欢喜罗汉（迦诺迦代蹉尊者）
3、举钵罗汉（诺迦跋哩陀尊者）
4、托塔罗汉（苏频陀尊者）
5、静坐罗汉（诺距罗尊者）
6、过江罗汉（跋陀罗尊者）
7、骑象罗汉（迦理迦尊者）
8、笑狮罗汉（伐阇罗弗多罗尊者）
9、开心罗汉（戍博迦尊者）
10、探手罗汉（半托迦尊者）
11、沉思罗汉（罗怙罗尊者）
12、挖耳罗汉（那迦犀那尊者）
13、布袋罗汉（因揭陀尊者）
14、芭蕉罗汉（伐那婆斯尊者）
15、长眉罗汉（阿氏多尊者）
16、看门罗汉（注茶半托迦尊者）
17、降龙罗汉（迦叶尊者）
18、伏虎罗汉（弥勒尊者）
扩展资料十八罗汉的名称由来
十八罗汉，系自十六罗汉演变而来。目前所知最早的十八罗汉像，为五代·张玄及贯休所绘。其后，宋·苏东坡分别为此二画题十八首赞，并于贯休所作标出罗汉名称。此外，杭州飞来峰金光洞中，刻在石床上的十八罗汉像，也是宋代的作品。
元代以后，各寺院的大殿中多供有十八罗汉，且在佛教界，罗汉像的绘画与雕塑，也多以十八罗汉为主。自此，十六罗汉乃逐渐沉寂，十八罗汉代之而起。日本镰仓光明寺也有十八罗汉像，据考证系南宋至元代期间之作。
关于十八罗汉的名称，前十六罗汉，皆如《法住记》所载，并无异说。后二位罗汉，则众说纷纭，并不一致。兹列出几种主张如下：
(1)以庆友为第十七尊，宾头卢为第十八尊。其中，庆友即难提蜜多罗，亦即《法住记》的作者；宾头卢即位列十六罗汉之首的宾度罗跋罗堕阇。
(2)另有加上大迦叶与军屠钵叹二位尊者。依《佛祖统纪》卷三十三所述，唐代妙乐（湛然）首创此说，宋代净觉（仁岳）亦采此种说法。此系合并《法住记》所载十六尊者，与《弥勒下生经》的四大声闻，省略其中重复的二位尊者所成。
(3)西藏地区所传，则加上达摩多罗与布袋和尚。其中，达摩多罗被认为是编纂〈优陀那品〉的法救，但无明确的证据。其像为背负梵箧，类似唐代入竺僧玄奘。布袋和尚，其起源与中国唐末的契此和尚颇有关联。
另从其周围围绕若干幼童看来，也可能与多产神诃梨帝母（Hāritī）的配偶半支迦（Pañcika）有关。此外，又有加上降龙、伏虎二尊者，或加摩耶夫人、弥勒二者等不同说法。
参考资料：百度百科——十八罗汉
十六罗汉什么意思如何解释
意思为：宾度罗跋罗惰阇尊者（旧称宾头卢颇罗堕誓）、迦诺迦伐蹉尊者、迦诺迦跋厘惰阇尊者、苏频陀尊者、诺距罗尊者、跋陀罗尊者、迦理迦尊者、伐阇罗弗多罗尊者、戍博迦尊者、半托迦尊者、罗怙罗尊者（旧称罗云）、那伽犀那尊者、因揭陀尊者、伐那婆斯尊者、阿氏多尊者、注荼半托迦尊者。以上十六大阿罗汉，受佛敕，永住此世，以济度众生。
十六罗汉和十八罗汉的区别
十八罗汉是十六罗汉加二尊者而来的，因此，先说十六罗汉。
佛经中讲，十六罗汉是释迦牟尼佛的弟子，他们遵佛的嘱托，不入涅盘，常住人间，普度众生。最早北凉、道泰译的《入大乘论》中说：“尊者宾头卢、尊者罗骺罗如是等十六诸大声闻----守护佛法，”但未列出其余十四人的名字。最早十六罗汉的名字，是从何处来的呢？是唐、玄奘法师译的《大阿罗汉难提蜜多罗所说法住记》（简称《法住记》）中最早记载的。
“阿罗汉”有三义：
其一曰“杀贼”，杀灭烦恼之贼；
其二曰“应供”，谓应受人天供养；
其三曰“无生”，谓不在受生死轮回的束缚，已达不生不灭的境界。
十六罗汉的名称：宾头卢突罗奢（俗称“坐鹿罗汉”）、迦诺迦伐磋（“喜庆罗汉”、知一切善恶法）、迦诺迦跋厘惰奢（“举钵罗汉”）、苏频陀（“托塔罗汉”）、诺矩罗（“静坐罗汉”）、跋陀罗（“过江罗汉”、意思为贤者）、迦理迦（“骑象罗汉”、佛的侍者）、伐奢罗弗多罗（“笑狮罗汉”、意思为“金刚子”）、戍博迦（“开心罗汉”、意思为“贱民”或“男根断者”，出家前是个宦者）、半托迦（“探手罗汉”、意思为“路边生”）、罗骺罗（“沉思罗汉”、释迦牟尼的亲生儿子）、那伽犀那（“挖耳罗汉”、意思为“龙军”，习惯上称“那先比丘”）、因揭陀（“布袋罗汉”）、伐那娑斯（“芭蕉罗汉”）、阿氏多（“长眉罗汉”、佛的侍者）、注荼半托迦（“看门罗汉”、是半托迦的弟弟）。
十六罗汉的形象：是后来的艺术家凭着自己的想象画出来的，原本没有定型的形象。现存最早的十六罗汉雕像在杭州烟霞洞，是吴越王的妻弟发愿所造。
后来如王维、贯休、李公鳞、张僧鹞、仇英等著名画家都画过十六罗汉图。
十八罗汉是怎麽来的呢？古代的中国人认为“九”是吉利数，因此总认为“十六”没有“十八”（两个“九”）好，如“十八般武艺”、“十八学士”----唐朝以后，十六罗汉又被加了两个尊者，成“十八罗汉”。
最早知道“十八罗汉”的是北宋的苏东坡，他自民间得到蜀、简州、金水张氏所画之“十八罗汉图”，但十八罗汉的名字苏东坡却未列出。
宋代的志磐在其《佛祖统记》中认为：第十七位罗汉和第十八位罗汉应该是迦叶尊者与君徒钵叹尊者（《弥勒下生经》中记载）。
直到清朝乾隆年间，乾隆皇帝和章嘉呼图克图活佛认为：十八罗汉的最后两位应该是降龙罗汉（迦叶尊者）和伏虎罗汉（弥勒尊者），降龙伏虎很合中国人的口味，在加上是钦定，从此十八罗汉便被规定了下来。
西藏认为嘎沙雅巴尊者是降龙罗汉，纳达密答喇尊者是伏虎罗汉。
有些寺庙除十六罗汉外，另加上玄奘和弥勒，或错将第一尊者宾头罗跋罗惰奢分为二人再加庆友，有的将《因果见识颂》作者摩那罗多和《法住记》作者难提密多罗认为是降龙和伏虎，都不对。
五百罗汉：他们的来历，有以下几种说法。
其一指跟随佛祖听法传道的五百弟子，其二指参加印度佛教史上第一次结集三藏或第四次结集三藏的五百比丘，其三指言五百罗汉为五百大雁所化（见《贤愚经》），其四说五百罗汉的前身是五百蝙蝠（见唐玄奘《大唐西域记》），----其实，在任何佛经中都没有记载五百罗汉的名号，“五百”，只是言其多而已。
至于五百罗汉怎麽到中国以及他们的名字----略！不过，由于五百罗汉人数众多，面孔一时难以分清，以至有些人借机混了进来，硬充罗汉。如成都宝光寺的罗汉堂内，康熙和乾隆分别被塑为奢夜多尊者和直福德尊者。
在佛教中，罗汉所证的果次于佛和菩萨，因此地位也比他们低，他们住的地方只能叫“堂”而不能叫做“殿”的。
罗汉的修行非常好，所以是“金身”，但从普度众生的角度来考察，就很难说了。
因此，菩萨的地位要比他们高的多。菩萨为了入世救世，有时甚至牺牲自我，不计个人得失，是这些“小乘”罗汉不能比的。在很多的佛经中，释迦牟尼佛经常呵骂阿罗汉，说他们是“焦芽败种”，自私自利，是应该向菩萨好好学习的。
佛陀十大弟子和十六罗汉区别
佛和十大弟子浮雕
佛陀在世时跟随他的最著名的十大弟子皆亲耳听闻佛的言教而觉悟，因此是“声闻”，皆成就了罗汉果位。这十大弟子是：头陀第一大迦叶，智慧第一舍利弗，神通第一目犍连，解空第一须菩提，说法第一富楼那，论议第一迦旃延，天眼第一阿那律，持戒第一优婆离，多闻第一阿难，密行第一罗睺罗。
十八罗汉
佛门中最著名的罗汉是一些群体形象，如十六罗汉，他们均是释迦牟尼的弟子，受佛嘱咐不入涅常住世间，受世人供养而为众生作福田，因此其形象常供奉于大雄宝殿两侧。汉传佛教于宋代后，又加入了一些新的形象而成为十八罗汉，增补的两位罗汉说法不一。
降龙罗汉
降龙罗汉，传说古印度有龙王以洪水淹没那竭国，将佛经藏于龙宫，有一尊者降伏龙王取回佛经立了大功，故得名。有人认为降龙是十八罗汉中的第十七位，即是佛的十大弟子之一的迦叶尊者，是由乾隆皇帝钦定的。另一说法认为降龙罗汉是《法住记》的作者庆有尊者。
伏虎罗汉
伏虎尊者所居住的寺庙外，经常有猛虎因饥饿而长啸，尊者于是把饭食分与猛虎食用，时间长了猛虎便被降伏，和他亲密玩耍，因此尊者被称为伏虎罗汉。有人认为伏虎罗汉是十八罗汉中的第十八位，即是弥勒尊者，是由乾隆皇帝钦定的。另有说法认为其是“四大声闻”之一的君屠钵叹。
五百罗汉
五百罗汉的说法来自于常随释迦牟尼的五百罗汉弟子，或者参加第一次佛典结集的五百上座比丘，但具体姓名皆不见于佛典。南宋时工部员外郎高道素收集经论，将五百罗汉的名号一一“落实”，并勒石建碑，置于江阴乾明院中，此即著名的《江阴军乾明院罗汉尊号碑》。此后中国佛教的罗汉堂中的五百罗汉名号皆援用其名。
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