摘 要：《金瓶梅》崇祯本评语的内容可以概括为小人物的辛酸和血泪、财主的敛财和挥霍、妓女的生存和人性、侍妾的争宠和冲突、官员的受贿和枉法等五个方面，对书中描写的小人物、财主、妓女、侍妾、官员等作了精彩而深入的评论，肯定了《金瓶梅》是一部揭示明代社会“世情画卷”的现实主义杰作。

关键词：金瓶梅；崇桢本；世情画卷

《金瓶梅》是写世情的小说，是一部现实主义的杰作。

《金瓶梅》崇祯本的评语也向我们揭示了这部世情书里的世情生活画卷，揭露了形形色色人物的生存状态与性格品德，体现了人性的真缔和社会的险恶。

评者对其人其事所作的评语，尖锐泼辣，鞭辟入理，表现出较高的道德水准和鲜明的是非观念，通过评语有助于理解《金瓶梅》的内容和成就。

评语的“世情画卷”中，涉及的人物包括帮闲、仆人、妓女、侍妾、皇上、官员、商人、财主等，可以概括为以下内容：

一、小人物的辛酸和血泪；

二、财主的敛财和挥霍；

三、妓女的生存和人性；

四、侍妾的争宠和冲突；

五、官员的受贿和枉法。下面分别论述之。

一、小人物的辛酸和血泪

我们这里要介绍的小人物，有应伯爵之流的清客，薛师父之类的尼僧，和玳安、来保儿、蕙莲等仆人仆妇，内容丰富，人物鲜明，评语亦评论到位，揭示了作品的真象与本质，还原了生活的真实。

通过对这些小人物的言行、道德、品格、生活的评论，呈现出一系列世俗的生活画卷，从而认清明代这个社会，了解到《金瓶梅》是世情书，而非淫书。

先说清客帮闲。骗吃骗喝、混吃混喝，是清客帮闲的特点之一。

如第十二回记应伯爵等人，相伴西门庆在妓家欢乐饮酒，吃相十分难看：

“个个动嘴，个个低头”，片时就“杯盘狼籍”。

评语曰：“写得尽情痛快，此风虽文人不免，何况应伯爵一辈。”

帮闲者，贪口福也。在评者眼里，帮闲不属文人，是不能入文人之列的。

奉承拍马，见风使舵，是此辈的又一个特点。

对西门庆的花天酒地频于应酬，应伯爵当面奉承其精神好，是一种福气：

“亏哥哥神思，你的大福，不是面奖，若是第二个也成不的。”（第四十三回）

明明是当面阿谀奉承其“忙中是福”，又不承认是溜须拍马，这是帮闲的手段和嘴脸。

评语不但指出这一点，并告诉我们，这是世风的普遍现象：“明明面奖，却说不是面奖，今人多用此法。”

最后一句，是画龙点晴之笔。

戴敦邦绘 · 应伯爵

另一个帮闲谢希大，与应伯爵一起，耸人听闻地吹捧西门庆花三十两银子买来的屏风值一百两，评语讥讽说：

“伯爵、希大一鼓一锣，即两张嘴可当银百二十两。”（第四十五回）帮闲嘴脸一贯如此，足可增加人们对世风的认识。

锱铢之必较，正是帮闲的又一特色。

有多条评语都写了这类人物计较蝇头小利的嘴脸，形象生动，表现各异。通过他们的言行，更能体验出世情的真面貌，恍然就是一幅世俗生活的画卷。

第五十二回应伯爵在西门庆家大吃大喝时，听到赏了黄宁儿三钱银子，耿耿于怀，就说：“今日造化了这狗骨秃了，又赏他三钱银子。”

评语对此态度很严肃，指出：“此书一味要打破世情，故不论事之大小冷热，但世情所有，便一笔刺入。”评者事事针砭，可谓“判官”也。

帮闲也有不顺的时候。

老孙、祝麻子、小张闲就因纵容公子哥荒唐、助纣为虐，而得罪了权贵，被锁拿东京，应伯爵感慨道：“你只说成日图吃酒吃肉，好容易吃的果子儿，似这等苦儿，也是他受！”清客的地位，亦复可怜。

第五十六回写常二家生活的窘迫与夫妻为此而吵架的情景，及得西门庆施舍的十二两银子而欢喜时，评语动情地说：

“止此一物，其为得也，妇人怨之骂之而哑口不能对；其既得也，则冷讥热讪，使之陪哭陪笑不已，使之下泪。

写贫家一种有柴米而无夫妻恩爱情景，真令人欲哭。转念方想到情义，更可悲。”

清客有时是贫穷的，他们不劳而获，靠别人施舍生活。妓女是出卖身体，而他们出卖人格。

想想西门庆的富贵受用与贫者的寒酸之气，真是一个天上，一个地下。世间之不平，殆此评尽。

再说尼僧。尼姑也骗人。见什么人，说什么话；见什么事，就有什么道理。求福有说法，人死了又有说法。西门庆是愚人，甘心受人之骗。

他为做好事保护官哥长命百岁而求王姑子，王姑子就吓唬他说：“我们佛经上说，人中生有夜叉罗刹，常喜啖人，令人无子，伤胎夺命，皆是诸恶鬼所为。”

并要他舍印两部《陀罗经》，“极有功德”。评语指出其本质说：“僧尼专拿鬼神吓人，故易使人怕，怕则信，信则从矣。”（第五十三回）

这是真理，不怕就不信，亦不从矣。官哥终于死了。

第五十九回记薛姑子夜间又替他念《楞严经》解冤咒，劝他休要哭了：“他不是你的儿女，都是宿世冤家债主……”

评语评论僧尼的嘴脸说：“一边舍经而一边人死了，似难再言因果矣。而薛姑反以人死为舍经之报，说得有源有委，利嘴之可畏如此，尼僧之利嘴如此。”

由此可见世间僧尼的真面目。

仆人、仆妇中，有忠诚侍主的玳安辈，西门庆死后改名西门安，承受家业，养活月娘到老；

也有背主盗财的来保儿，被捉入监。仆妇中，更有受评者肯定的蕙莲。

第九十四回：“黄四因用下官钱粮，和李三还有咱家出去的保官儿，都为钱粮捉拿在监里追脏。”

评语曰：“李三、黄四，瓦罐不离井上破；来保儿背主盗财，皆人事天理所必败者。故节上生枝，详完此案。知此则知《金瓶梅》非淫书也。”

做事不能贪渎，为人不能不讲仁义，否则绝无好下场，黄四、来保儿即为一例。

评语明明白白告诉读者，此书除描写男女情事外，尚有各种人事与案件，故评者说《金瓶梅》亦为说世情、完各案的世情书，而非淫书。

蕙莲是仆妇中颇受评者肯定和赞扬的人物，对她的评价涉及到封建社会的道德观、贞操观。

他为丈夫蒋聪报仇，而与来旺通奸并改嫁；又因来旺被西门庆递解而自缢，评点者认为她是有骨气的。

第二十六回评语云：“蕙莲既为蒋聪报仇，又欲为来旺死节，虽淫，过金莲、瓶儿远矣。”

评者能这样看蕙莲，可谓从大处着眼，不限小节。

对蕙莲惦念来旺儿“只是苦泣，每日粥饭也不吃”，评语同情说：“虽非贞节，然能于死生贵贱之际，感恋不忘其情，亦自可悲。”

肯定蕙莲虽非“贞节烈女”，然亦为有情有义之人。她受西门庆糟踏固然不是值得称道的行为，但她却是一个有性格有固有道德之人。

故评者肯定其超过“金莲、瓶儿远矣”，是多么高的评价！

对有人说她不能守着蒋聪而嫁来旺儿，是不贞节的，评语反驳说：“嫁来旺为报蒋聪仇也。今来旺儿之仇谁报？虽然蒋聪之仇由来旺而报，来旺无西门则亦不能报。然则来旺之仇死之可也，不死之亦可也。”这也是世情。

分析、评论很客观，又实事求是，为蕙莲正名也。

戴敦邦绘 · 宋惠莲

二、财主的敛财与挥霍

财主包括地主、商人，是社会财富的聚敛者、剥削者，也是挥霍者、享受者。

他们对财富的无止境的贪欲与疯狂的挥霍，正是认识社会的一面镜子，并从中可以看出多种色彩来。

西门庆无疑是书中的大财主之一，每天过着“朝朝寒食，夜夜元宵”的奢侈生活，然而他不过是个暴发户。

评语对西门庆在蔡太师家，“隐隐听见鼓乐之声，在天上一般”，写出了一段精彩绝伦的评论：“西门庆家居，亦可谓富贵矣。今以此相形，便觉纯是暴发户景象，富贵宁有极耶？隐隐写出。”

这评语道出了土财主与朝中权贵财富的差别，但同时指出了他们的敛财与挥霍，更何况朝中的权贵也是靠接受这些无数暴发户的贿赂发家的。

蔡太师生诞之日，仅西门庆就送了二十杠金银缎疋到太师府，并因此而得了官。

评语指出了书中此处描写的现实价值与意义，深刻而有力。

财主与官府勾结，甚至他们本人就是官，这是财主的特点。西门庆就是地主、商人兼官僚的代表。

在当时，此风甚盛。第五十五回写道：“原来这个苗员外，也是个财主，他身上也现做着散官之职……”

评语道：“忽插入一苗员外，似甚无味，盖欲见以权门为垄断者，不独一西门庆也。观数‘也’字自明。”

评者提醒我们，正文中的‘也’字，说明财主当官不是个别现象，其他财主亦当多有，从而揭露了财主发家的本质。

财主特重权势，以便榨取更多的财富，供其挥霍。财主要官为何？官府即势力，势力是依靠，是权威，是更大的利益。

王三官儿仅仅怕见官，就“拿了五十两礼帖”，求西门庆说人情，钱来的何等容易！

西门庆身掌提刑之职，不知有多少人冤屈，不知敲榨了多少人钱财！西门庆就是这样一个“富而多诈奸邪辈，压善欺良酒色徒。”（第六十七回）这就是世情。

故第十九回文嫂向林太太跨耀西门庆时，报西门庆家门，就像是一张现代的名片：“东京蔡太师是他干爷，朱太尉是他卫主，翟管家是他亲家，巡抚、巡按都与他相交，知府、知县是不消说。家中田连阡陌，米烂成仓，……”

对此评语说：“向富贵家亦必先及势利。甚矣，势力之不可已也。”

书中曾对林太太的不肖子王三官儿的声色犬马等不良行为，提出警告说：“此为世人说法也。读者当下须猛省。”其实，所有的富人、财主的行为又何尝不是如此？这就是世情。

戴敦邦绘 · 西门庆热结十兄弟

三、妓女的生存与人性

《金瓶梅》书中有六十余名妓女，是一个重要的弱势群体，她们生活在社会的下层，其生存环境与人性特征，反映了社会世情，有重要的认识价值，不能等闲视之。

妓女要生存，就要找靠山。奔走于豪门财主之家，是他们生活和生存方式之一。

听说西门庆做了提刑官，妓女李桂姐、吴银儿、郑爱香等人，都纷纷亲去家中祝贺。

李桂姐明明是西门庆的婊子，却要认吴月娘为干娘。

评语说：“分门（明）是假，做得甚真，自令人喜。”（第三十二回）

这也是拉关系、显亲近，乃为需要而为之。第五十五回就记西门庆替李桂姐消了一场官司，躲在西门庆家里的李桂姐千恩万谢。

吴月娘就明白地说：“你既在咱家恁一场，有些事不与你处处，却为着甚么来？”

妓女地位低下，身处下贱，故不得不委曲求全，阿谀奉迎，既不敢得罪财主有势力的人，甚至也不敢怠慢地痞流氓。

李桂姐为自已的官司，也不讲什么“脸面”，连对西门庆的一个家人来保儿，也要“下礼”，不敢怠慢。

评语对此评论说：“笼络得妙。不独笼络来保，并西门庆、月娘俱在其中矣。”

对有钱有势的张三官儿，妓女郑爱月、郑爱香虽不满意，却不敢得罪。郑爱香发恨地说：“不要理这望江南、巴山虎、汗东山、斜纹布。”

评语曰：“方言隐语，含讥带讽，如枝头小鸟啾啾，虽不解其奇，娇婉自可听也。”为维护自身的利益，她们既能骂人、损人，也能拍人、哄人。

妓女的生存状态，决定了她们扭曲的心灵与情义。她们大都有扭曲的心理。

为了生存，她们之间勾心斗角、争风吃醋，互相攻讦、互说坏话，甚至无中生有、造谣生事也是很平常的事。

第七十四回记妓女为讨好西门庆而不惜伤害他人的事实，评语曰：“郑月之搬是非，可谓密矣，而桂姐亦知之。《诗》云：‘他人有心，予忖度之。’良不虚已。”

用《诗经·小雅》中的诗作评，更加准确、形象，意思是说你心里想什么、做什么，我全明白。这就是妓女的性格特征之一。但评语认为韩爱月是妓女中的有情有义者。

韩月儿是韩道国、王六儿之女，作为妓女她并无定所，“从东京来，一路儿和她娘已做些道路。”

她却因一次与西门庆女婿陈敬济的萍水相逢，便终身相许，但陈敬济并不爱她。

闻其死时，她竟“哭的昏晕倒了，头撞于地下，就死过去了。”

评语赞曰：“的的真心，千古无两。”（第九十九回）

陈敬济是什么人？不过是个嫖客，她却决心“刮目断鼻，也当守节”，确是千古未闻之奇事。

最终“爱姐割发毁目，出家为尼姑，誓不再配他人。”

评者赞扬道：“难得难得。对此不自愧者，世有几人？”

爱姐确与一般水性扬花妓女不同，其行为虽为有情有义，亦与她的生存环境有关。

戴敦邦绘 · 韩爱姐

四、侍妾的争宠与冲突

除妓女之外，西门庆与诸姬妾的关系，是全书的主要内容，从这种关系中，大量的评语都刻画了西门庆与诸女人的形象，并显现出他们各自的性格、思想、品格，颇见“世情”。

第七十五回，吴月娘要西门庆对诸妾“一视同仁”：“都是你的老婆，休要体现出来（厚薄）”。

其实这是做不到的，也是不可能的。评语说：“虽月娘一时愤激之言，然一段宜家道理。”

评者指出：吴月娘要求西门庆摆平与家中诸女人的关系是治家之理，是维持家庭和谐之本，然而那不过是一种理想，

争宠和冲突才是绝对的，并把这个理念从闺阁引申到世情，道理是很深刻的：“合着宠利丈夫，吮痈呧痔者多矣，况妇人女子乎？大庭广众之中，寡廉丧耻者多矣，况闺榻房帏？莫讶莫笑。”

可谓骂尽天下争宠女子和污浊之风。

西门庆家庭的平静是表面的，每个人的内心都充满了争斗。其中最突出的人物就是潘金莲。

第十一回书中说她的争宠：“说起来比养汉老婆还浪。”

评语肯定曰：“虽仇口，却句句是金莲实录。”她的争宠到了无以复加的程度。李瓶儿刚嫁入门，他就要西门庆发誓对她专宠。

对此，评语曰：“妒甚，气甚，恨甚。”她对偶而受宠者亦不放过。听说仆妇如意儿被西门庆留宿，潘金莲竟“走向前，一把手把老婆（如意儿）扯住，只有手抠其腹。”（第七十二回）疑其怀孕。

评语说她“忽思前，忽虑后，忽恨张，忽恨李，金莲一腔痴妒，千古如生。”吵的西门庆家冲突不断。

当吴月娘批评她把拦汉子时，矛盾终于公开爆发：“可是大娘说的，我打发了她家去（指把潘姥姥打发回家），我好把拦汉子？”

吴月娘回击道：“是我说来，你如今怎么我？”（第七十五回）公开宣战了。

评语说：“两下蓄心已久，一触便来，真如雷轰电掣，不假思议，不用安排，可观可听，妙，妙。”

评语并进一步指出：“所以构争者，非只此一节，然所以构争，何莫非此一节？婆气在此，婆心在此。”

说明妻妾间的矛盾是全面的，甚至也是惨烈的。这就是现实，这是依靠男人为生、依附男人为荣的姬妾们的普遍生存状态。

戴敦邦绘 · 潘金莲

五、官府的受贿与枉法

社会离不开官府，官府与百姓关系最直接，也最能反映世情。评语中对官府、官员的抨击最尖锐、最突出、最深刻。

评论的对象上至皇上，下至县官、提刑，都是一色黑，一色贪，社会黑暗至极，百姓遭殃至极，这也是世情。

官府认钱不认理，如第九回记县官之贪渎。武二到县衙询问武大被毒死一案，县官耍两面派，明明被西门庆买嘱，却讲出武二是他的下属，应“晓得法律”的屁话。

评语指出：“分明受贿，却说出一番道理，断狱之不可论理也如此。”

点出封建衙门的本质，乃千古名言。县官如此，京官亦如此，上下一般黑。

第十八回写西门庆到京中行贿，找蔡太师，“老爷朝中未回”，其实是不便公开露面，欲加回避。

评语就一针见血地指出：“蔡太师明明回避，只说朝中未散，口角隐隐约约，写得逼真。”

认为贪渎之人因地位太高而不得不小心加以回避，评语表达含蓄、逼真，笔法是上佳的。

官员上下勾结，为非作歹。

第三十回记西门庆小舅子吴典恩到朝中走门子，见到蔡京，蔡太师先提起“前日那沧州客人王四之事，我已差人下书与你巡抚侯爷说了，可见了分上不曾？”

并赏了西门庆一个官：“金吾卫衣左所副千户、山东等处提刑所理刑。”

评语在此处点出：“揭出前事，映出累次受贿。”

更为精彩的是蔡太师管家翟谦与西门庆仆人来保儿说：“我有一件事，央及你爹替我处处，未知你爹肯应承否？”

对此互相徇私、狼狈为奸的事实，评语尖锐、深刻地评论说：

“蔡京受私贿，擅私宠，作私恩，已画出一门私矣。而翟谦私人又致私情，托私事，以私易私，一丝不乱，作者排笑至矣。”

从县衙到朝廷，上下其手，皆为私利，这不是一个没有公理、黑白颠倒的强权世界吗？

故第三十四回记西门庆做官横行乡里、徇私枉法、草管人命、劣迹斑斑之时，评语说：“有权有势，想起来官真要做。”针砭可谓“入木三分”。

政治龌龊，赏罚不正，营私舞弊，名分儿戏。第七十回记朝廷封赏事：“（蔡）京加太师，（周）邦彦加柱国、太子太傅，王炜太傅，郑居中、高俅太保，各赏银五十两，四表礼。蔡京还荫一子为殿中监。……”

朝政如此贤佞不分，赏罚不公，故评语指出：“庆赏如此，可想朝廷法纪。”

上梁不正下梁歪，朝中如此，可想地方如何？劣迹斑斑的西门庆竟也从贴刑副千户，“宜加转正，以掌刑名者也。”甚至何太监竟将皇上赐给他的蟒衣，转送西门庆，说什么“就送了大人遮衣服儿罢。”

第七十六回记了一件更可笑之事：堂堂宋御史竟向西庆征询地方官员的贤愚得失，据以提拔或贬斥官吏，不是更可笑吗？

无怪评语尖锐指出：“黜陟贤否，朝廷巨典，乃咨及市井之人。甚矣，钱神可畏，而官箴可笑也。”

一语道破真谛，无非是说钱可通神，可以买官卖官也。官员的贪渎，朝廷的窳败，由此可见一斑。

第七十一回直接写到了皇上，评语也评论了皇上，指出他是一切腐败之源，是一个亡国之主，道理是很深刻的。

书中说：“这皇帝生得尧眉舜目、禹背汤肩……朝欢暮乐，依稀是剑阁孟商王；爱色贪花，仿佛如金陵李后主。”

把这皇帝揶揄一番后，就把他比做亡国的孟商王、李后主了。

评语说：“称尧眉舜目，忽接到孟商王、陈后主，又似赞，又似贬，可见败亡之主，何尝不具圣人之姿？即《孟子》所谓‘尧舜与人同’之意。”可谓精辞之极。

指出皇上也是凡人而非圣人，普通人的品德，他也不能幸免。他的昏愦与腐败，说明他是一个庸主，败亡之主，其后果就是影响了国家的盛衰与百姓的福祉。

第七十八回说：“如今朝廷皇宫内新盖的艮狱改为寿岳，上面起盖许多亭台殿阁，又建上清宝箓宫、会真堂、璇神殿……”

评语说：“土木珍玩之费如此，安得不民穷盗起。”

针砭朝廷政绩，一针见血。联系皇上是败亡之主的评语，真是如出一辙，再准确也没有了。

绣像本与词话本

文章作者单位：北京大学

本文获授权刊发，原文章刊于《河南理工大学学报（社会科学版）》，2013年第3期。转发请注明。